权利的傲慢

真相永远在肛门里

2010-12-31T23:04:00.001+08:00

我是一个P民，不知道也不关心政治，活了20年逐渐发现鸟，我们的异见市场一向是门可罗雀，中国有句古话叫莫谈政事，

韩寒的独唱团解散了，状态帝回去喝茶了，上访的村主任碾了脖子了。

很多好同志在2010年底全部壮烈了，

生活在鞋盒里的和谐人真好。

QQ新闻里房价飞涨，明白鸟，重男轻女这个中国几千年解决不了的问题，现在让房地产解决了。

在中国的地图上我们很难找到一个叫乐清市蒲岐乡寨桥村的小地方，

在人堆中也很难发现一个叫钱云会的老村长，蓬头垢面，两眼无光，穿一身灰蓝的衣服。

我一直在想像钱老说话时该是什么样的语调，他在昂着倔强的头颅讲道理时，身材会不会更高大一些。

可这些已经永远无法证实，因为我看他第一眼也是最后一眼，是在一张照片上——

此时他身体反扭，头差不多已脱离躯干，正躺在一辆巨大的工程车的轮子下。

他死了，据目击者说被5名大汉按在道路上，缓慢地用车辗死了。

李大眼说得好：“钱村长死时恰恰在打电话，道路上的监视器恰恰坏掉了，肇事司机恰恰转移了，大队执盾牌、穿威武制服的人神兵天降，把村民分割包围，还有一些穿着黑衣黑裤的家伙迅速移动着……”

轰动全国的乐清案很快就要像大家已知的很多故事一样，

结论是：一起普通的交通肇事，有司正在处理中。

2010年，每个悲剧刚发生时我都以为是最后的底线，

以为会敲响警钟，以为悲剧该有它应有的警示力。

孙志刚案时以为是底线，邓玉娇案时以为是底线，李刚案时以为是底线．

但到了最后一个月才明白：原来只有无耻没有底线，

每一个悲剧的开始并不意味着教训和终结，而只是TMD刚刚开始．

杀人诛心，已经开始连牌坊都不要了。

我只知道这是一颗尊严的头颅。

六年以来，

这颗头一直在琢磨怎么把146顷属于村民的土地从官员和商人那儿要回来，

一直在力求保证以种植为主的全村1000多名农民有生计。

就在四个月前，钱老因为不懂得上网，还在费劲地遣词造句，

托人发了一个帖讲述官家怎么伪造文件，怎么出动数百兵力围殴，

怎么将他们绳之以法。

这颗头颅里想出的最后一句坚强的话：

此文章如有任何污蔑之嫌，由我钱云会负责。

我一直在想，他只是一位普通的农民，出生在共和国成立后的第八年。

捱过了三年自然灾害，活过了十年文革，脸朝黄土背朝天，默默无闻地活了几十年，

直到几年前村里的土地被强征。

他带领村民上访，被判刑；再上访，再被判刑。

老百姓自发选他当村长，他说讨不回钱不能向乡亲们交代。

最后，他竟然死在了自己最热爱的土地上！

如果只是一起普通的交通事故为何要将钱老的家人全部拘留，

为何要将拍摄照片的女学生带走，

为要要噤若寒蝉的严令全国传媒发布相关信息。

直到后来得知，钱老上访是为了当地市政府和开发商7个亿的龌龊交易，

利益，车祸的背后是厚颜无耻的利益。

原来只要7个亿，就什么事都可以做得出来。

所谓"道德底线"就像处女膜，被捅破一次之后就可以无所顾忌，

集体腐败就是集体没事。

愚者坐以待毙，智者坐以待币.

每一个人民都是这片土地上鲜活的生命，怎能任你宰割？！

从宣传机器的严厉禁止，到网上无休止的删帖，别的没看出来，倒是看懂一点：

江浙两省的吏治很成问题，某些领导干部的生活简直比宫颈还腐烂.
钱老很单纯，社会太复杂。

他以为他这颗头颅是坚强的。
但仍敌不过车轮的重轧。

中国是个人治社会，2000年封建社会的沉淀无法抹杀；

但是如果连人治社会也容忍不了的，只有超出了人性的底线。

当地政府你们TMD是在挑战全国人民的正义和司法公信力。

我很想爱国，可是在这车轮滚滚中，我的爱国热情一遍遍的再被碾碎。

我就搞不懂了，一个普通的交通事故为何要关押受害人的家属，为何会引起几千号村民的愤怒。

有心想改变的无力改变，

有力能改变的不想改变。

当地村民的一段话让人心痛

“村长无原无辜做的几次牢，村民上告北京，半路在黄岩被抓回来坐牢，关了3年。市政府还威胁贿赂过钱云会村长：给你100W不要再去告了，要不就弄死你。”

“弄死你。”

看出来鸟，以前土匪是山上的，现在土匪在局里。

让我感到愤怒的是村长的尸体是被狗叼出了村民的人群，

在网上看到村长家徒四壁的家，我感到深深的凄凉，乐清随便哪个村长的家是很豪华的，

因为他们可以拿着几万几十万几百万的钱去买村长当，而老钱的家确实如此的落魄。

钱村长却死在了钱上。

因为钱老是个好人，他只知道他是经由全体村民选出来的村长，他必须鞠躬尽瘁为村民们负责。

这个冬天，极度寒冷.

独唱团的解散，让我再次感叹中国在文化审查机制上绝对NB的地位，

再这么下去是不是就要开始审查标点了。

国无太平，妖孽丛生。

国庆横空劈出个小月月，本来以为一个凤姐已经够SB了，没想到SB还真是无极限，

将中国的NC事业推向了一个新的巅峰，

畸形的审美倾向，娱乐致死的狗血精神，

一裸到底的道德底线消失不见，有沟必火的时代彻底到来，

每晚看着校内的各种丰乳肥臀，我可耻的硬了。

中国很大，大到容不下一部电影，容不下一本杂志，容不下一个历史老师，容不下一个知识分子，容不下一个村长，却能容下那么多的罪恶。

如果我们的知情权每次都被强奸，

如果弱势群体在生命和人格遭受践踏时每次都得忍辱吞声，

那么中国历史必将不可避免再来一次带血的洗牌。

这是一个神奇的国度，在这里黑的可以是白的，白的可以是黑的,

P民不是傻子，没有不透风的墙，

最好的处理办法恰恰就是公正的让人民知道真相，

而不是一味的解释！解释就是掩饰，掩饰就是编故事。

听完警察的发布会，更坚定了钱老是被谋杀的可能，

每一个心智健全的人看到照片后都知道真相是什么，

路边的草真干净，没有刹车痕迹，而且停的那么准。

网友提出的5大疑点得不到一个明确的解释？！

总理第一天说人民活得有尊严，

第二天温州就发生钱村长被交通事故。

最让我感到悲凉的是我们的ZF面对敌人的挑衅总是孤军奋战，孤零零地捍卫着祖国的尊严和主权，

你的人民对你是有很多的不满，是有不少的抱怨。

爱之痛，才会恨之切,

钓鱼岛事件，中国人的凝聚力得到了无与伦比的体现，

不论你是台湾人、香港人、大陆人，我们都是中国人，

中国的内政中国人自己解决。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

村长的伟大，在于他的死，宣告了忍耐的失败，

不把权力关进笼子，中国只能在无底的深渊不断堕落。

如果这次是谣传了，那么以后都会是谣传。

如果这次是离奇的交通事故了，那么以后的“交通事故”会让人死的更离奇。

举国上下到处是现象，就是TMD看不到真相。

真相窝在肛门里，现在还是便秘期。

如果当初躲猫猫秉公处理了，那么后来的蒙被死，咳嗽死就不会发生。

如果国人的健忘成为杀人者最大的武器，那么我们还能那什么来捍卫生命。

记得一个国外朋友跟我聊天，在那里一个劲的鼓吹达赖是民族英雄，甘地第二。还说这个是不是你们国家的领导，

我没有争辩，也不想争辩，因为我跟不知道该怎么争辩，真相无从谈起。

马丁路德金说过“不是坏人太猖狂，而是好人太沉默。”

操蛋的人生象太阳一样天天升起，

让我们愚蠢并快乐的活着吧。

钱村长，一路走好。

我只希望这一次得到真相，而不是每次换来只是 “真TM的像”。

原来，子弹不飞眼泪就飞.

林彪惨死内幕

2010-12-23T14:40:00.000+08:00

直到此次庐山会议，毛泽东同林彪这对搭档，合作得颇为顺利，文革四年，林彪为毛提供了军队支持，毛也最大限度的满足了林彪的权力欲望。中共长期以来不准提拔老婆的规矩被打破，叶群同江青一道進入政治局。毛甚至还容忍了对林彪也搞个人崇拜。人们手舞小红书，先喊："敬祝毛主席万寿无疆，万寿无疆"，再喊："祝林副统帅身体健康，永远健康！"

在庐山，毛忽然意识到，他给林彪的权力太大了，大得威胁到了自己。一开头是一件似乎无伤大雅的小事，关于设国家主席的问题。毛不想当主席，因为当了就免不了出国访问，免不了做许多礼仪上的杂事，都是他不想干的。但是毛又不愿意要林彪当。前国家主席刘少奇对他是一场恶梦。毛要把这个职位干脆取消。但是林彪要留著这个职位，自己起码当个副主席，否则在政府里他名不正，言不顺，二号人物的身分体现不出来。他只是个国防部长，在总理周恩来之下。政治局五个常委中(毛、林、周、陈伯达、康生)，另外三个都赞成林彪，要毛当主席，毛是孤零零一票。三个常委都把林的利益置于毛的意志之上，这阵势本身就是林彪权力的惊人表现。

使毛更加气恼的是，林在八月二十三日开幕大会上讲话时，不经他同意就把设国家主席的意见向会议宣布。林讲完话后，毛的大总管、中央警卫局局长汪东兴慷慨激昂地发言支持林，说："热烈希望毛主席当国家主席，林副主席当国家副主席"。汪东兴明知毛多次讲过不设国家主席，可他还是反其意而行之。这样一个毛把生命都托付给他的人，居然把林的话看得比毛的重要。

汪东兴这样做有他的苦衷，要生存不能不讨好林彪。他看到，同样是毛的亲信的罗瑞卿、杨成武，在得罪了林彪后的下场。而且这次在庐山，毛又准备为了林而牺牲另一个他倚重的人：中共第七号人物张春桥。

五十三岁的张春桥是文革开始后，毛越级从上海提拔到最高层来的，看中他善于给毛的所作所为打上漂亮的意识形态包装。让人们以为毛搞文革真是为了什么"理论"，什么"主义"，张春桥功不可没。

张戴眼镜，不苟言笑，目光叫人莫测高深。林彪一帮人给他起了个绰号叫"眼镜蛇"。他跟林彪保持距离。爱在下属中挑事的毛又曾对林说过，林年纪大了，张春桥可能来接班。林更视张为仇敌，不时把手下人收集的告张春桥状的材料送给毛。这次在开幕大会上讲话前，林告诉毛他想批张，毛点了头。林讲完话后，到会的人纷纷讨张，要求对张"千刀万剐"。

毛警觉到，林的权势到了几乎一手遮天的程度。即使得到毛的欢心的人，要想不倒台还得靠上林。毛不寒而栗。

他马上著手改变这种状况，在会上宣布不设国家主席，制止对张春桥的攻击，停止讨论林彪讲话。毛把他从前的秘书、第五号人物陈伯达抛出来做替罪羊，软禁后投入监狱。陈跟林彪靠得太紧，失去了毛的信任。

毛要林在中共高层"表一个态"，说他受了陈伯达的骗。毛这是要林做检讨。林婉拒了。毛并不意外，他曾说："林彪在我身边待了几十年，我对他的性格和做法很了解，他是不会写检查的，此人从来不做自我批评。"毛也从来没有逼过他。现在毛感到不逼他不行了，可是林彪非常固执，不肯让步。在长达四十年的合作之后，毛林搭档开始散架。

这次庐山会议在九月六日不圆不满地结束后，毛采取了连串步骤削减林的权力。他把林圈外的将领调来执掌北京的军权，并插入军委领导班子。毛的女友中跟林家沾边的，被清出中南海。

毛并不希望跟林彪彻底决裂，新当权者多是林彪班子选拔的人。对林削权而不清洗，毛行事得格外小心。无穷无尽的谋画、顾虑消耗了毛的大量精力。这年冬天，他得了肺炎，年届七十七岁的毛突然老了，从此疾病缠身。

要削弱林的权势，关键是要林当众做检讨，林就是不做。林明白一意孤行的结果是什么。一向孤独的他如今更加沉默寡言，极少会客，也不谈天，独自在室内踱步，有时看点电影。他口授了一封信给毛，意思是毛不能清洗他，文革的成果得靠他巩固。在叶群的坚持下，这封信没有发出。毛是不能容忍有人威胁他的。

林有条出路：逃往海外。毛从前的整肃对象在面临刀俎之灾时，逃亡的不乏其人：张国焘三十年代投向国民党，王明五十年代避难苏联。林彪握有空军，出走是不难的。最明显的目的地是苏联，他在那里前后住过四年，叶群能说点俄文，从前还有个情夫是位苏联军官。但是林彪显然对共产党政权缺乏信心，他把苏联只定为后备之路，第一选择是英国殖民地香港。

林的计划是先飞靠近香港的广州，那里的将领们对他绝对忠诚。跟这些人联络，踩熟这条路线，林仰仗儿子立果。一九七○年十一月，庐山会议毛林失和后不久，林立果就开始见广州军区、民航的人。他的好友时常来到广州，建立秘密据点，搞小型武器、通讯设备、汽车，学驾直升飞机。林立果的哥儿们都对他很仗义，搞这一系列活动，没有人告密。

二十多岁的林立果在文革开始时是北京大学物理系学生。不像一般高干子弟，他对参加红卫兵很不积极，只是在同学劝说下才勉强加入，但很快就离开了。他没有狂热，对打人、整人没有兴趣。他是个善良的人。他也是个花花公子，女朋友不少。爸爸妈妈视他为心头肉，妈妈更是派人到全国各地"选美"，要给宝贝儿子挑个完美的妻子。最后林立果选中了一位既美丽性感、又聪明有胆识的姑娘张宁。他同她一起听他热爱的西洋摇滚音乐，对她说："总有一天，我会让中国人知道世界上还有这么好的音乐！"

听西洋音乐只是林立果作为林彪儿子享有的无数特权之一。他能看到進口的西方科技刊物，看得爱不释手，对西方发达的科技十分倾心。他本人喜欢发明设计军事设备，颇有些成果。最重要的，一些只有林彪、叶群才有资格读到的高层绝密文件，他也能够看到，这使他讯息广泛，了解内情，思想难得的开放。

有了不受禁锢的头脑，林立果看透了毛的暴政。一九七一年三月，他和三个朋友凑在一起，把他们的思想倾泻在纸上。他们这样写到中国的现状：

--党内长期斗争和文化大革命中被排斥和打击的高级干部敢怒不敢言。
--农民生活缺吃少穿。
--青年知识分子上山下乡，等于变相劳改。
--红卫兵初期受骗被利用，已经发(原文如此)充当炮灰，后期被压制变成了替罪羔羊。
--机关干部被精简，上五七干校等于变相失业。
--工人(特别是青年工人)工资冻结，等于变相受剥削。

这些话是《"五七一工程"纪要》的一部分，"五七一"这个名字是林立果取的，因为它跟"武起义"同音，代表了他的愿望，就是搞武装政变，推翻毛的暴政。这几个年轻人要跟毛政权对著干，"用民富国强代替他"国富"民穷"，要"使人民丰衣足食、安居乐业"。他们谴责毛为"中国历史上最大的暴君"，行的是"法西斯主义"，"不仅挑动干部斗干部、群众斗群众，而且挑动军队斗军队、党员斗党员，是中国武斗的最大倡导者"。"今天甜言蜜语拉的那些人，明天就加以莫须有的罪名置之死地；今天是他的座上客，明天就成了他的阶下囚"。"他是一个怀疑狂、虐待狂"，"把中国的国家机器变成一种互相残杀，互相倾轧的绞肉机"。

这些见解在当时的环境下真是凤毛麟角，难能可贵。林立果还给毛取了个外号："B--52"轰炸机，说毛肚子这么大，里面装的都是坏主意，一个主意就是一颗炸弹，掉下来能炸死一大片人。

林立果和朋友们讨论了如何刺杀毛。立果是中国的克劳斯·冯·施道芬堡(Claus von Stauffenberg)，一九四四年企图刺杀希特勒的德国军官。但他和朋友们的主意都只是空想，如"利用特种手段如毒气、细菌武器、轰炸……"，没有迹象表明他们准备了这些武器。毛对武器的控制和部队的调动，以及个人的保卫措施，都无懈可击。另外，正如《"五七一工程"纪要》所说，"群众对B--52的个人迷信很深"。(具有讽刺意味的是，这在很大程度上是林立果的父亲造成的。)结果，这几个年轻人不敢把他们的计划透露给掌管军队的林的亲信，对其他朋友也绝口不提。林立果给了林彪和叶群一份，他们似乎没有给他出什么主意，但也没有提出非议。

一九七一年三月，毛决定召开有一百来人参加的会，听林彪管军队的几员大将做检讨。毛派周恩来到北戴河林彪的住处，要林参加会议，"讲几句话"。周恩来劝了林两天，差不多到了求林的地步，林不冷不热地拒绝了。这对毛的权威无异是极大的蔑视，毛大动肝火。四月二十九日，会议最后一天，周恩来受命做总结，说军委领导"在政治上犯了方向路线的错误"，"走错了路线"。

林彪也火了，以他独特的方式反击。两天后是五一劳动节，中共领导们得在天安门城楼上露面，谁不露面就表明出了麻烦。可是，那天晚上看烟火时，林彪连影子也没有。毛和柬埔寨的西哈努克亲王(Norodom Sihanouk)与夫人坐在一桌，对面林彪的位子在那里空著。周恩来紧张地盯著空位子，不时起身打电话去催林彪。焰火开始好长时间了，林才姗姗而至，沉著脸，慢腾腾走到桌前落坐。

摄影师杜修贤这样描绘当时的场景："我看到林彪坐下来，手脚快，先来了一张，根本不准备发表的，想等他们俩[毛和林]讲话。但他俩谁也不理谁。我们电影电视对著，等著他们讲话。林彪起来了，走了。我以为他到厕所去了。等他半小时还不来。我想林副主席上厕所怎么上这么长时间？其实他早走了。我们全愣了。会一散，总理问我，你给林副主席拍照了没有？我说他坐了不到一会儿就走了。总理说：我问你拍了没有？我说只拍了一张。他说：电影电视呢？我说我不清楚。总理把他们都叫来，训得一塌糊涂。训得一些老人到现在都记忆犹新。"

林彪坐了"不到一分钟"，跟谁也没打招呼，看也没看毛一眼。

林当然知道毛不会饶了他。就在那个月，林立果到广州查看去香港的路线。他到了罗湖桥头，离香港近到随行人怕港英警察开枪。

六月，林彪又再度同毛发生抵触。罗马尼亚领导人齐奥赛斯库伉俪(Nicolae＆Elena　 Ceausescu)来访，毛通知林彪参加会见。林彪说他"在出汗"，不肯去。叶群大哭起来，给他下跪，他才勉强去了。坐了不久，听见毛话里有话，旁敲侧击地剌他，他就起身离开接见大厅，坐到外面椅子上耷拉著头，弄得工作人员不知怎么回事，都很害怕。这之后，林立果再去广州，乘直升飞机飞绕香港边界。

八月，与林彪翻脸一年了，毛下决心清洗林彪。十四日，他去外地巡视，给一些主要省份的领导"打招呼"。这些人大多是林彪提拔的，毛得弄确实他跟林摊牌时，他们不会跟林走。一路上，毛不断地针对林说：

"有人急于想当国家主席，要分裂党，急于夺权。"虽然毛叫听他讲话的人不准向林报告，有几个林的铁杆亲信还是把毛的话传给了林家。

这些话在九月六日传到。林彪夫妇和立果决定马上逃走。他们此时住在北戴河林家别墅里，山海关机场就在附近。八日，立果和好友周宇驰从那里飞去北京，预备出逃的飞机。林彪给了他们一纸手令："盼照立果、宇驰同志传达命令办。林彪九月八日。"在北京军用机场，负责调配飞机的人依条绕过规定的程序，给林立果调了飞机。

林立果不想就这样逃走，他还想做番努力刺杀毛。这时毛正在上海地区，那里掌权的有忠实于林的军人，他们甚至还负责一部份毛的外围保卫工作。在这最后的关头，看来林彪同意立果一试，叶群对此举更是双手赞成。林立果在北戴河与未婚妻吻别时对她说："万一出了什么事，你什么也不要讲，我不连累你。"

在北京，林立果要空军副参谋长王飞组织攻打江青等人居住的钓鱼台，对他说毛所在的"南边"也会同时行动。王飞没有表示惊诧，可是他的回答却令人失望，他说他"无法说服部队行动"，而且，"北京市不准带武器進城，不等你到钓鱼台，就把你拦住了。再说，北京卫戍区部队很快就会到，就是冲進去，也跑不了。"

林立果找的另一个人是空军军官江腾蛟，中国最年轻的将军。由于各种原因，他恨透了毛泽东。林立果让他负责在上海附近行剌毛，他答应了。几个密谋者在一起考虑了不同的方案。一个是用火焰喷射器和火箭筒打毛的专列，一个是调高射炮平射毛的专列，一个是派他们在上海的人趁毛在专列上接见时带武器上车动手，等等。但这些方案都无法实施。毛的专列上有秘密探测仪器，武器带不上去。车身是加固防弹的，打不進去。高射炮一旦朝毛的专列方向移动就会被发现。他们又想起一个主意：轰炸毛的专列。他们找的投弹人是朝鲜战争的空战英雄、空军作战部长鲁珉。鲁珉害怕了，说没有轰炸机可派，回家让当医生的妻子给他眼睛里揉上盐水和过期的金霉素，使眼睛红肿，住進了医院。密谋者们还想了别的主意，但都解决不了关键问题：任何能行剌的兵器都靠近不了毛泽东专列。

紧张讨论了两天，林立果激动地挥舞拳头高喊，说他咽不下这口气，要拚个鱼死网破。万般无奈下，十日，他派好友刘沛丰飞北戴河，请他父亲下令给总参谋长黄永胜，帮助他们。林彪写了封亲笔信，傍晚带回北京。这封信没有交给黄。看来密谋者们信不过黄，怕他背叛他们。

接下去一切都太迟了，十一日，毛乘专列离开上海。得知这个消息后，林立果的几个朋友自告奋勇，要在"十一"国庆节那天驾直升飞机去撞天安门。林立果流著眼泪说："这样不行，我不允许你们这样做。"

暗杀计划就此告吹，林立果决定回头走外逃的路，先飞广州，再去香港。九月十二日晚，他乘林彪的专机"三叉戟"，飞回北戴河，准备第二天出走。

当天下午，毛回到北京，专列停在北京郊外丰台车站。他接见了北京军区负责人，一开始听取的是军队代表团近日访问阿尔巴尼亚的情况报告。会后回到中南海，一切都像往常出巡归来一样。负责警卫的官员们回家休息去了，有的吃了安眠药。毛也上床睡了。显然他对暗杀密谋全无所知。

就在毛宽衣就寝时，林彪这边活动紧张。林立果晚上九点回到北戴河，跟父母商定第二天一早外逃。他们对工作人员说早晨六点飞大连，那是林彪常去的地方，大家都觉得很自然，没人怀疑。就在这时，林立果走出了致命的一步：他告诉姐姐林豆豆，要她预备"明天早上六点行动"。

比立果年长两岁的豆豆，跟弟弟不一样，是个听毛话的姑娘。林彪、叶群都不想把出逃计划告诉她，怕她接受不了去揭发。可是林立果怕姐姐在他们逃走后"有危险"，说服了父母，在几天前把计划对她讲了，要带她一起走。正如她父母预见的，豆豆吓坏了。这个被毛的专制逻辑扭曲的天真女孩子，认为逃亡国外就是叛国，就是大逆不道。尽管立果提醒她，她热爱的父亲"身体这么弱，关進监狱能活几天？"这样明白有力的道理也不足以让她清醒。九月十二日晚，当立果通知她第二天早上出逃时，她立刻跑去向警卫部队报告。这一行动导致了全家的覆亡。

警卫部队连忙打电话给周恩来。周开始查问飞机调动情况，特别是林彪的专机"三叉戟"。立果的朋友给林家通了气。林彪感到了周恩来的怀疑，决定不等天明马上走。他同时决定不飞广州，改采备用方案经外蒙古飞苏联。这条线在中国领空的飞行航程短，只要一个多小时。

林立果打电话告诉朋友们路程的改变，通知在山海关机场的"三叉戟"机长做好起飞的准备。他没想到周恩来的查问源于姐姐，要豆豆准备"现在就走！"林豆豆又跑去警卫部队报告，然后躲在那里。

豆豆的失踪使出逃更加紧迫。大约十一点五十分，林、叶、立果一行，匆忙乘车驰向山海关机场。林彪的卫士长跟著上了车，当车冲过警卫部队驻扎的路口，部队示意停车而不停时，他意识到林彪这是外逃。他想到要是他做了"叛徒"，老婆孩子就完了，于是大叫"停车"，随即开门跳下车去。数声枪响，有一发打中了他的手臂。他说是林立果打的，有人说是自伤，为的是保护自己。

警卫部队的车跟在林彪车后紧追。半个多小时后，林彪的车在山海关机场的"三叉戟"机旁嘎然停下，后面追他的一辆吉普车离他只有二百公尺。叶群一下汽车就喊："有人要害林副主席，我们要走了！"林立果拿著手枪，也喊著："快！快！快！飞机快起动，飞机快起动！"飞机发动了，登机的梯子没有到，一行人匆匆忙忙攀著一架小梯子爬進驾驶舱。

"三叉戟"于零点三十二分急促起飞，载著林家三口人，加上立果的朋友和林彪的座车司机。机组九个人里只有机长和三个机械师得以登机。机械师们刚来得及做飞机起飞的种种技术准备，正要加油时，林家人就赶到了。在叶群"快把油车开走！"的命令下，飞机起飞时未来得及加油，只有机存的十二吨半油。根据飞行高度、速度，这些油可供"三叉戟"飞两到三小时。

两小时后，飞机早已顺利离开中国领土，来到外蒙古草原上空。因为大半时间都低空飞行以躲避雷达，耗油量大，机上的油只剩大约二点五吨了，油表警告灯已经亮了好一阵子，驾驶员不敢再飞下去，必须马上降落。一九七一年九月十三日夜里两点三十分，林彪的专机在土质松软的草原上迫降著陆时起火爆炸，机上九人全部罹难。

林彪的专机起飞后不久，吃了安眠药正睡得晕沉沉的毛泽东被周恩来叫醒。毛睡觉的屋子是中南海游泳池的更衣室，在五十公尺长的池子一端，电话在池子另一端的警卫值班室，监视林彪飞机的人用电话随时向毛报告。电话响时，大总管汪东兴(此时已被毛原谅)来回奔走，把最新消息报告毛，再跑过去发指示。林的飞机一点五十分过边境，毛有一个多小时的时间采取行动。根据中共"周恩来生平研究小组"组长高文谦先生披露的周在"九·一三"当晚写给毛的信，可以断定，林彪的飞机不是毛打下来的。

当时供毛选择的办法只有一种，就是派飞机拦截。毛不让拦截。他信不过林彪亲信密布的空军。相反地，他下了一道"禁空令"，全国飞机都不许起飞，陆军進驻所有机场，设置障碍物阻止飞机升空。只是在林立果的三个朋友几小时后乘直升飞机从北京向境外飞去时，才派了八名信得过的飞行员升空迫降。直升飞机在北京郊区降下后，三个朋友约好一同自杀，两个对自己开了枪，第三个曾说他要把最后一颗子弹留给B-52毛泽东，在最后一刻向天放了空枪。

毛身边工作人员得到命令"做好打仗的准备"，卫队進入一级战备，中南海、钓鱼台都挖起工事，怕林彪的人進攻。毛转移到人民大会堂一一八厅，那里室内有电梯下到通往西山的地下通道。跟随毛二十七年的警卫队长说，他还从来没见过毛显得这样筋疲力尽，这样生气。

毛在不眠中待到十四日下午，直到周恩来带来好消息，林彪的飞机坠毁在蒙古草原。这对他是"最理想的结果"。毛高兴了，为了庆贺，还喝了一向不沾的茅台酒。*
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*苏联派克格勃专家扎格沃斯丁将军(Aleksandr Zagvozdin)到蒙古，去确认死的是林彪。扎格沃斯丁告诉我们，他把尸体挖出来看了，返莫斯科后他的上司不满足，把他又派了回去，在天寒地冻里重新掘出林彪、叶群的尸体，在大锅里煮了以后头骨运到莫斯科，跟林彪医疗档案中的X光照片比对。勃列日涅夫和安德罗波夫(Yuri Andropov)终于确信死者是林彪。

此主题相关图片如下：
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毛的兴奋很快被罩上阴影。十四日当天审讯林立果的朋友江腾蛟，发现了暗杀毛的密谋。这是中共高层第一起暗杀他的企图，对毛的震动之大无以复加。而且参与密谋的人不少，但没有一个出事前出来告发。毛几天几夜睡不著觉，吃多少安眠药也无济于事。他发烧，咳嗽不停，躺下不能呼吸，只好日夜坐在沙发上，坐了三个星期长了褥疮，心脏也出了问题。十月八日，他会见埃塞俄比亚(Ethiopia)的海尔·塞拉西皇帝(Haile Selassie)时，只说了寥寥数语，周恩来早早地结束了会见。林彪出逃前一天才见到毛的官员，吃惊地发现毛一个月不到，形容全非。

毛绞尽脑汁地改進本来已严之又严的安全措施。所有负责警卫他的人都得详细报告跟林彪、叶群的关系。中央警卫局副局长张耀祠给毛的书面检讨包括："一九七○年春节，叶群还让保密员送来三斤竹笋、两只死野鸡。为了表示我对她的谢意，我在七○年春回送过叶群二十斤橘子。"

毛要张"今后注意几条"：

一、不要拉关系；
二、不要串门子；
三、不要请客送礼；
四、不要请人看戏，看电影：
五、不要同别人照相。

围绕著毛的是一个多么无情无趣，多么阴冷惨淡的世界啊！

更大的问题是如何清理军队，林彪的人到处都是。毛无法弄清谁卷入了要刺杀他的密谋，谁是林彪的死党。在号召空军机关副部长以上干部揭发林彪父子的会上，有一位跑到楼顶上高呼反对毛的口号，然后跳楼身亡。

谁来管军队？毛无奈只得起用叶剑英元帅。历史上叶是毛的追随者，因为直言反对文革，被毛打入冷宫，一度囚禁在家，他的好几个孩子和亲戚此时还在监狱中受罪。

地方上，毛不得不重新起用被他打倒的老干部。这些人文革中被整得家破人亡、死去活来，大多数现在"五七干校"变相劳改。毛在这些人心中已不再是神了。中央警卫局一位前副局长的话颇有代表性："什么毛主席，什么党中央，到这个时候，我什么都不想了，我只想我的孩子。"

毛很清楚这一点，重新起用的事做得勉强缓慢。这时出了一件事。

一九七二年一月六日，因反对文革而受排挤的陈毅元帅患癌症去世。追悼会定在十日，规定小规模、低规格。连照片多大、花圈多少、参加人数都有限制，会场的取暖火炉也只准生两个。毛泽东无意出席。

尽管报纸上没有公布，但陈的死讯还是传开了。大群老干部聚集在医院外面，要求向遗体告别。人群的情绪不但是悲痛，而且是激愤。毛能感到人们的矛头对著他，意识到他必须做姿态来平息这些老干部的怒气。既然他不得不用他们，他就得安抚他们。

追悼会前，毛身边人看到他焦躁不安，"一脸阴霾"，"板著面孔，没有一句话说"。追悼会即将开始的最后一刻，他才决定出席。他要藉此向老干部表态，他是好人，迫害他们的是林彪。他对陈毅的遗孀说，林彪"要把我们这些老人都搞掉"。这话被广泛传播。报纸上又登出一张毛在追悼会上的照片，毛看上去一副痛苦模样，悲痛欲绝的陈毅夫人双手紧紧挽住他的胳膊。老干部们看了，对毛又泛起了好感。

陈毅追悼会那天天气严寒。毛因为被迫干他不情愿干的事，心头冒火，拒绝穿戴整齐。身边人要给他披上棉大衣，他摆手不要，只在睡衣外罩上一件呢大衣，衣著单薄地在那个冰凉的房间里开追悼会。七十八岁的他，回去就病了，病势越来越严重。二月十二日，他突然休克，心脏停止跳动，一阵紧急抢救后才苏醒过来。

毛在身体上、政治上都很虚弱了，他不得不容忍加快重新起用老干部的步伐。文革以来的一套严酷作法，有了改变。监狱里对犯人的虐待减少了，残酷的批斗会停止了。受林彪牵连的人虽然被集中看管起来(包括林豆豆)，但同毛一向的做法相比，他们简直可以说是在受优待。最令人惊异的是，那些参与密谋刺杀毛的人，竟没有一个被枪毙。

文革这些年来，中国人生活里充满了野蛮，文明绝迹，整个社会箍得紧紧的，让人窒息。一位意大利心理分析家访华后惊叹道，他从未见过如此多紧张不堪的神情。现在人们终于可以缓缓气了。几本旧书，几支旧曲、几处古迹、几丛花卉，重新進入了生活。虽说允许的范围极其有限，一九七二年的春天到来时，随之而来的是一缕和煦的阳光，一丝轻松的气息。

农大讲座张启发遇尖锐提问，无以应答仓皇出逃

2010-12-02T00:56:00.002+08:00

2010年11月26日下午，中国农业大学西校区，号称“中国转基因水稻之父”的华中农业大学教授张启发亲临现场演讲。这是一场校内讲座，农大的同学转告我的，原以为知道的人不多，谁知现场的情况出乎意料。尽管这是一场有关基因功能的学术演讲，但现场的情况说明还是引起很多北京市民的关注。

对于转基因主粮，每个中国人都无法置身事外。这些关心转基因安全问题的市民想必如我一样都没有在现实中见过张启发——这个可能决定自己餐桌的人，转基因在国外的巨大争议，中国却贸然批准了张启发的转基因水稻种植，这使我们感到困惑和不安，我们不仅担心自己的健康问题，更为中华民族的生存延续感到深深的担忧。所以尽管天气寒冷，还是有众多北京市民赶往五环外的农大西校区。

在校生命科学研究中心演讲大厅，张启发显得自信满满，他手一直插在兜里，另一只手不停地点击着鼠标，翻动着幻灯片，嘴里不时冒出几个英文单词。

会场200多位农大学生，张启发的演讲有些专业，只是几次提到转基因技术才让民众感到熟悉。从头到尾，这场演讲都很严肃，只是在讲到某个基因时，张启发的一个形象比喻才引起现场会心一笑，张启发说：“有种基因会自动打开某个功能，迎接外来基因的进入，这种基因就像是汉奸，不光自己做，还带着别的做汉奸。”

在前后一个小时的演讲里，张启发先后三次手表，谈到复杂问题时，他会说这个问题以后可以详细讨论。

终于挨到了提问环节，他大概认为这种宣传推介任务即将完成了，他却没有料到，第一个问题就有些让他为难。

一位中年人拿到话筒不紧不慢地问：“请问张教授，你做的小鼠灌胃试验是不是假试验，为什么没有对照试验？比如，用不同的转基因食品作喂养。为什么没有作多代试验？BT是否会导致生殖异常等？”

张启发说：“今天不是讲这个内容，不是讲这个试验的。但我想说明：第一，灌胃试验是黄昆仑做的；第二，多代繁殖试验属于预防医学来做，这个也不是我做。至于结果为什么还没报告？我想结果会报告的。”

回答完第一个问题后，一位年青人拿到话筒问，缓缓地问道：

——我是作为消费者来问你问题。黄大昉说转基因大米三到五年到推广到中国人餐桌上，我非常关心十三亿人健康的问题。但是，现在世界很多试验报告都称转基因食品是有害的，包括俄罗斯的试验也证明转基因食品喂养小鼠三代内会死亡。张教授，你做的试验充分吗？即使我们这代吃了没问题，能否保证下一代的安全？

——第二，核心技术是否掌握在我们手里？很多组织报告称转基因水稻的核心专利技术并非掌握在中国人手里。

张启发这时笑了笑，现场响起了掌声。主持人准备要抢走话筒。这位青年继续问：

——第三，转基因水稻的商业化种植还未得到国家批准，但是，2005年在湖北种了两万多亩。中国新闻周刊在江西湖南多地商业化种植，这些私自种植种子来源于哪里？只有你们这些科研院所和大学，你们做的是非法的行为，你如何逃避国家有关法律的？

主持人连忙说：“因为今天的话题是功能基因组和分子育种，转基因不是今天的话题。”现场有人提出反对，认为张启发应该回答这个问题。主持人对提问的青年说“坐下好说。”

主持人接着问：“有没有和今天演讲有关的话题？”

由于张启发一直没有回答提问，现场听众包括农大的学生开始议论纷纷，大家都翘首期待“转基因水稻之父”能对上面的问题给予回答。但张启发只是尴尬地站在台上，现场开始混乱。有农大的学生开始鼓掌，“鼓励”张启发的回答。这时，有几个支持张启发的学生对提问者高喊 “滚出去”。“你懂不懂，不懂就出去。”“滚出去。滚！滚！滚！”

这时，主持人继续说：“你今天提的问题不是我们讨论的问题。还有没有学生提和我们今天有关的问题？”张启发不肯回答青年的提问，现场已经没有人再回应主持人。这时主持人又说：“张启发作了一个很好的报告，非常精彩的报告。当然现场也来了一些我们不相识的人。不过转基因不是我们讨论的问题。” 算是为张启发打了圆场。

下面混乱的场面依然在继续，大家都在等待张启发正面回答这些问题。这时，有人走到前台，对张启发说：“你是院士，我是工程师。”张启发：“工程师哪有这样问问题的。你坐下，坐下。你别问我。”

张启发最后说：“我们上次在武汉作了科技人员和市民的对话。我们计划在北京还做一次这样的沟通，大约是12月份做一次这样的活动。今天是学术活动。”

这时主持人宣布：“今天的会议讨论到此结束。”

现场有人打起了横幅：“抵制转基因水稻商业化”。

有人高喊：“掌握真理的人不会拒绝任何问题。”

一个女同志高喊：“张启发，你这个卖国贼，你为了你的美国主子，把十三亿人当成了小白鼠。”

在“汉奸，别走，张启发，转基因大米留着你自己吃吧”的责问声中，张启发仓惶离.

韩寒9.18被删博文—游行的意义

2010-09-18T13:06:00.004+08:00

   在这个敏感的时刻，我有的朋友开始研究要不要游行。当然，游的主体可以是反日保钓救船长。终于，在一个很多论坛里连“游行”两个字都打不出来的国家里，我们有行可以游了。那么，要不要参加这次命题一日游呢？
   首先，我认为在现代中国社会中，分为三个阶级，那就是主子，奴才和狗，而我们往往一人饰两角，至于饰演哪两个角色，我想不会有人觉得他在演主子吧。前一阵子，主子需要奴才去附和和伺候，但是现如今，主子需要狗去吼两声，因为在狗的逻辑里，无论主子怎么对待它，只要有外人来犯，狗总是该看家护院的。
   当弄明白了这个以后，回头想想就容易多了。但是，在这三个阶级以内，好在我还有选择做花花草草的权力。我的选择依据是，对于相关部门，小事和大事他们的区别就是抗议一次和抗议十一次，有特权有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使变成了应召男郎以外，我们相关部门情绪稳定，并不见什么实际决心，别说武力上，连经济上都不敢有所动作。他们韬光养晦，所以我也韬光养晦。毕竟，我等做狗也罢，但要做一条戏狗，情以何堪。
   纵观事态发展，领导的内心似乎并不愤怒，领导只是觉得窝囊，那自然，我们也只能跟着觉得窝囊，你哪有上街去表达窝囊的，那岂不是更窝囊。领导没面子的时候，我们给他们长脸，但领导有面子的时候，我们被他们掌嘴。我被欺负，我不能游，你被欺负，你让我游，我又情以何堪。你也别说这种民族国土大事应该是我们一起被欺负了，就算政府不作为，你活的一塌糊涂，也应该挺身而出。我自然可以挺身而出，但我的第一主题就是要求政府去作为，第二主题才是控诉来犯者，因为领土问题从来都不是老百姓能解决的和该去解决的，尤其是在我国，老百姓自己都没有一寸土地，，所有的一切，都是问政府租的，所以，理论上，这事对我来说，就是我的房东在和别人就一块在地上的瓦而争执，这块瓦的确是风大的时候从房东的房顶上掉下来的，但房东也不敢去捡，因为可能要和隔壁人家打架。那我等租客在里面搅和什么呢。无土地者要去为他人争取土地，无尊严者要去为他人捍卫尊严，这样的人多少钱一斤？一斤多少个？
   但毕竟，这样的游行安全，好玩，显得很酷，关键是游完以后还能正常工作学习，甚至还有助于未来发展，毕竟也算不容易，所以大学生和老百姓抱着尝鲜唱黑脸的角度去游一游无妨。到时候政府唱一个白脸，说不定能有所见效。况且现在去游行玩的人相比起以前游行玩的人也有着些许不同，以前是彻底的国政不分，被卖数钱，现如今很多青年终于能够将所谓爱国这件事情想的更明白，他们虽然依然愤怒，但开始反思自己为何每次都是那么窝囊和被动，回头也能更客观的看待国家和政府的关系，这也算是一个进步。对于任何国家来说，国家就是一个女人，执政者就是占有她的男人，有幸福美满的，有相处和睦的，有家庭暴力的，有关系紧张的，有离婚再嫁的，有不能改嫁的，但无论如何，你爱一个女人总不能连她的男人也一起爱了去。
   最后，这些都不重要，最重要的是，我，如果今天能为唐福珍和谢朝平而游行，那么明天我就一定会为钓鱼岛和奥运火炬而游行。但这又是一个悖论，往往你能够为唐福珍谢朝平游行的时候，你往往就不会有钓鱼岛奥运火炬之类的事，而且更不会有唐福珍谢朝平之类的事出现。一个对内不能和平游行的民族，他的对外任何游行是完全没有价值的，那只是一场集体舞。

关于抗日战争——谈谈真理部对抗战历史的篡改

2010-09-15T19:52:00.000+08:00

转载自http://program-think.spaces.live.com/blog/cns!F5B0090663FEEADA!749.entry

      前几天恰逢二战胜利65周年，国共两党又一次打起口水战。起因是人民日报9月2日的社论（在“这里”），把共党吹嘘成中国抗日的主要领导者。
      结果国民党的马英九实在看不下去了，也喷了一通口水（请翻墙看“这里”）。
      其实这个问题的答案是明摆着的。然而，伟光正领导下的真理部，总是拥有颠倒黑白的能耐，很多网友经常被真理部唬得一楞一楞的。所以，今天想来聊一下，真理部篡改了哪些抗战历史。

★谁是抗战领导者？
在人民日报的社论中，大言不惭地说（以下是原话，一字不差）：
在那场威武雄壮的战争中，中国共产党以自己的坚定意志和模范行动，在全民族抗战中发挥了中流砥柱的作用。中国人民之所以创造了弱国战胜强国的伟大奇迹，最根本的原因，是中国共产党代表全中国人民的意志，领导和推动了伟大的抗日战争，以自己最富于牺牲精神的爱国主义、不怕流血牺牲的模范行动，支撑起全民族救亡图存的希望，成为夺取抗战胜利的民族先锋。
猛一看，感觉中共真是太牛X了。好像整个8年抗战都是伟光正领导的。真是这么回事吗？
为了戳穿中共的谎言，俺先借助一下维基百科。它是全球最大，且比较客观的百科网站。咱们来看看它是咋说滴。
俺上去查了一下关于“中国抗日战争”的词条（洋文在“这里”、中文在“这里”）。在这两个词条中，都强调“中华民国（Republic of China）”是参战方/战胜国。那会儿，国民党是中华民国的执政党（这是真理部也无法否认的）。
在主要指挥官一栏，中国方面列出的10来个人，大都是是国民党将领（以蒋光头为首），只有2个是共产党将领（朱德、彭德怀），还排在最末尾。
接着，俺再去查了一下“第二次世界大战”（World War II）的词条。洋文在“这里”、中文在“这里”。里面提到：主要的同盟国领导人分别是：美国的罗斯福、苏联的斯大林、英国的丘吉尔、中国的蒋介石。
再来看看老蒋的头衔。老蒋不光是中华民国的委员长，还以大元帅身份行使最高统帅权。另外，中缅印战区的最高统帅也是老蒋，在这一战区的美国佬部队，也得听老蒋指挥。

从上述介绍，你应该可以看出，谁才是中国抗战的实际领导者。

★国共两军的作用对比
中国（大陆）的历史教科书，很少提及国民党军队积极抗战的事迹。不提也就罢了，中共在各种抗日宣传中，经常拿国军的败仗来说事儿（比如韩复渠放弃山东、比如豫湘桂战役）。以此来暗示国民党军队“总是”不堪一击，见到日军就望风而逃、一溃千里。所以捏，很多大陆网友以为国民党的部队在那8年里，没干啥事儿。
反过来，中共对八路军和新四军的作用，进行了添油加醋的渲染。屁大的事儿（比如平型关大捷）也拿出来大肆炫耀。
为了让网友们有一个直观的认识，俺又到网上搜罗了一些数据。通过这些数据的对比，你应该有所体会。

◇战报对比
通常，交战双方都倾向于夸大自己一方的战绩。所以，为了对比国共两党的战报，就需要拿日本人的战报作为参照系。虽然按照惯例，日军战报也会有意缩小自己的损失。但是通过国共两军战报分别与日军战报的对比，可以看出，谁掺水更多。

先来看八路的战报（以下是网上能找到的部分）

	战斗	八路战报	日军战报	日军战报出处
1	平型关战斗	歼灭日军1000余人	日军亡167人，伤94人	儿岛襄著《日中战争》
2	广阳伏击战	歼日军千余人	日军伤亡63人	臼井胜美著《中日战争》
3	晋察冀区反八路围攻	歼灭日伪军2000余人	日军亡17人，伤52人；皇协军伤亡69人	臼井胜美著《中日战争》
4	三次破袭平汉铁路	歼灭日伪军1200余人	日军亡2人，伤11人，无皇协军伤亡报告	《支那事变陆军作战》
5	冀中1938年春季反扫荡	歼灭日伪军1000余人	日军亡6人，伤26人，皇协军伤亡71人	《华北治安战》
6	120师收复晋西北七城战役	歼灭日伪军1500余人	日军亡22人，伤51人，皇协军伤亡101人	《华北治安战》
7	易(县)涞(源)战斗	歼日伪军1400余人	日军亡9人，伤22人，皇协军伤亡40人	《支那事变陆军作战》
8	129师晋东南反日军九路围攻	歼日伪军4000余人	日军亡11人，伤10人，皇协军伤亡79人	《华北治安战》
9	晋察冀区1938年秋反围攻	毙伤日伪军5000余人	日军亡39人，伤132人，皇协军伤亡107人	臼井胜美著《中日战争》
10	冀中区五次反围攻	歼日伪军5500余人	日军亡21人，伤65人，皇协军伤亡99人	臼井胜美著《中日战争》
11	冀南1938年反扫荡	毙俘日伪军600余人	日军亡3人，伤11人，皇协军伤亡16人	臼井胜美著《中日战争》
12	冀南春季反十一扫荡	歼日伪军3000余人	日军亡37人，伤70人，皇协军伤亡81人	臼井胜美著《中日战争》
13	115师陆房突围	毙伤日伪军1300余人	日军亡10人，伤122人，皇协军伤亡67人	《华北治安战》
14	五台山区1939年5月反围攻	歼灭日军宫崎部队800余人	日军亡4人，伤27人	《华北治安战》
15	太行区1939年夏季反扫荡	歼日伪军2000余人	日军亡7人，伤37人，皇协军伤亡70人	《华北治安战》
16	冀中1939年冬季反扫荡	歼日伪军2500余人	日军亡27人，伤89人，皇协军伤亡71人	《华北治安战》
17	北岳区1939年冬季反扫荡	毙伤日伪军3600余人	日军亡9人，伤34人，皇协军伤亡95人	《华北治安战》
18	平西区1940年春季反扫荡	歼灭日伪军800余人，击落日军飞机1架	日军亡8人，伤40人，皇协军伤亡22人	《华北治安战》
19	冀中1940年春季反全面扫荡	毙伤日伪军3000余人	日军亡11人，伤91人，皇协军伤亡62人	《华北治安战》
20	鲁南区1940年反扫荡	毙伤日伪军2200余人	日军亡9人，伤60人，皇协军伤亡58人	《华北治安战》
21	129师白晋铁路破击战	歼日伪军600余人	日军亡2人，伤9人，皇协军伤亡12人	《华北治安战》
22	晋西北1940年夏季反扫荡	毙伤日伪军4490余人俘53人（内含日军11人）	日军亡37人，伤107人，失踪3人，皇协军伤亡失踪201人	《华北治安战》
23	冀中1940年夏季青纱帐战役	毙伤日伪军2100余人俘伪军500余人	日军亡19人，伤22人，皇协军伤亡39人	《华北治安战》
24	百团大战	毙伤日军2万余人，伪军5000余人。俘日军280余人，伪军1.8万余人	日军亡302人，伤1719人，皇协军伤亡失踪1202人	《华北治安战》
25	太行区1940年秋季反扫荡	歼日伪军2800余人	日军亡29人，伤60人，皇协军伤亡44人	《华北治安战》
26	冀中1940年冬季攻势	歼日伪军2300余人	日军亡10人，伤27人，皇协军伤亡59人	《华北治安战》
27	太岳1940年冬季反扫荡	歼日伪军260余人	日军伤7人，皇协军伤亡15人	《华北治安战》
28	晋西北1940年冬季反扫荡	毙伤日伪军2500余人	日军亡8人，伤44人，皇协军伤亡102人	《华北治安战》

再来看看国民党军队的战报（仅包括规模较大的战役）

	战役	国军战报	日军战报	日军战报出处
1	淞沪会战	日军伤亡6万余人	日军在1937年公布自身死亡9115人，伤31157人，共计伤亡40672人.
2	太原会战	毙伤日军4万余人	日军伤亡2.6万余人	《中国事变陆军作战史》
3	南京保卫战	毙伤日军1.5万余人	日军伤亡7600余人	《中国事变陆军作战史》
4	徐州会战	毙伤日军5万余人	日军在1937年承认伤亡3.2万余人
5	武汉会战	毙伤日军20万余人	自身伤亡3万余人，因病减员6.7万余人	《中国事变陆军作战》
6	随枣会战	毙伤日军4万余人	日军伤亡1.3万余人	《中国事变陆军作战》
7	枣宜会战	毙伤日军2.3万人	日军伤亡9000余人	《中国事变陆军作战》
8	南昌会战	毙伤日军1.2万人	日军伤亡9000余人	《中国事变陆军作战》
13	上高会战	毙伤日军2万人	日军伤亡9000余人，病减员6000人	《中国事变陆军作战》
14	晋南(中条山)会战	毙伤日军9900人	日军损失计战死670名，负伤2292名	《中国事变陆军作战》
15	第二次长沙会战	毙伤日军2万余人(也有说4万)	日军伤亡7000余人	《中国事变陆军作战》
16	第三次长沙会战	毙伤日军5万余人	伤亡6000人，其中死亡1600人	《中国事变陆军作战》
17	浙赣会战	毙伤日军3万余人	日军伤亡17148人	《中国事变陆军作战》
18	鄂西会战	毙伤日军4万余人	日军损失4000余人	《中国事变陆军作战》
19	常德会战	毙伤日军5万余人	日军损失2万余人	《中国事变陆军作战》
20	豫中会战	毙伤日军4000余人	日军损失3350人	《中国事变陆军作战》
21	长衡会战	毙伤日军6万余人	日军损失6万余人（双方数字惊人的相似）	《中国事变陆军作战》
22	桂柳会战	毙伤日军3万余人	日军损失1.6万余人	《战史丛书 - 大本营陆军部》
23	缅北会战	毙伤日军9万余人	日军伤亡4万余人	《中国事变陆军作战》

通过这2个列表，明显可以看出两点：
其一、共军的战报和日军的战报，差距巨大（通常都超几十倍）；而国军和日军的战报，通常误差都在一个数量级（10倍）之内。
其二、共军的战斗基本属于小打小闹。即使是中共广为宣传的平型关，也不过歼灭日军1000人（多半还是有水分的）。

◇阵亡将领对比
再来看看两党的阵亡将领。维基百科上正好有一个“抗日战争牺牲者列表”，大伙儿有兴趣的话，可以去瞅瞅。里面的高级将领，大都属于国民党部队，只有少数是共产党的将领。
国民党阵亡的上将10人、中将50人、少将70多人。加起来有130多人。而属于共产党部队的高级将领（包括八路军（后番号改为第十八集团军）、新4军、东北抗联），不足10人。

◇看看国民党军队的事迹
考虑到很多国内网友对国军的事迹不够了解，俺再从网上摘录几段给大伙儿瞧一瞧。
以下文字摘录自《60多年过去了，又有多少中国人知道这些？》一文（该文的作者，俺没考证出来）。

＝＝＝＝＝＝＝＝华丽的分割线＝＝＝＝＝＝＝＝
60多年过去了，有几个中国人知道：蒋介石动用70万国军，发动了淞沪会战。在会战中，国军空军炸毁日本海军陆战队司令部，炸沉日本海军第3舰队旗舰，国军陆军为补充战损而五次发布动员令，超过半数的团职以上高级将领，以身殉国。淞沪会战虽未能阻止日军占领上海，却改变了日军在中国战场的战略部署，还为上海资本向西转移，赢得三个月时间。
60多年过去了，有几个中国人知道：最让外国人刮目相看的，不是叶挺的新四军，而是孙立人的新一军。新一军远征缅甸，以伤亡1.7万人的代价，击毙击伤日军10.9万人。在新一军攻占缅甸重镇于邦的时候，下属向孙立人询问，如何处理日军战俘，孙将军的回答是：你去问问那些狗杂种，都谁到过中国，到过中国的，就地枪毙，以后都这样办。
60多年过去了，有几个中国人知道：八路军在平型关大捷中，只不过是消灭了一支日军运输队。而且，平型关大捷只是平型关战役的一部分，平型关战役又是太原会战的一部分。
60多年过去了，有几个中国人知道：真正让日军闻风丧胆的军队是国军的委员长卫队。这支军队，使用德军的装备，在南京雨花台，委员长卫队的两个营，独自阻击日军一个甲种师团（在第二次世界大战中，日军一共只有六个甲种师团），平均每个士兵要坚守25米长的阵地，面对50名日军精锐部队的士兵，但胜利者依然是中国人。
60多年过去了，有几个中国人知道：在影视作品中恶贯满盈的张灵甫，是抗战英雄。在长沙会战中，他率领敢死队包抄小道，夜夺张古峰，为国军成功阻击日军立下汗马功劳。张灵甫还为抗战丢了一条腿。
60多年过去了，有几个中国人知道：在常德保卫战中，74军57师的8000名官兵，阻击10万日军15天之久，最后只有200人能够战斗。是时，师长发出了74军57师最后一封电报：弹尽，援绝，人无，城已破。职率副师长、师附、政治部主任、参谋部主任，死守中央银行，各团长划分区域，扼守一屋，作最后抵抗，誓死为止，并祝胜利。
60多年过去了，有几个中国人知道：在武汉上空爆发过持续时间仅次于不列颠空战的武汉空战。那场空战中，国军空军击落日军飞机78架，炸沉日军舰艇23艘。那个时候，每当防空警报响起，很多武汉市民，不是钻进防空洞，而是爬上房顶，为的是能看到日军飞机被击落的场景。
60多年过去了，有几个中国人知道：在重庆有17家军工厂，在敌机轰炸下坚持24小时不间断生产。以金陵军工厂为例，抗战期间，共生产迫击炮7000门、重机枪1.8万挺、步枪28万支、手榴弹30万枚、炸药包20万个。
60多年过去了，有几个中国人知道：日军投降书是什么样子？为什么只宣传9.18日军侵华而不宣传8.15日军投降，不让国民看看日军投降书？难道仅仅是因为文中多次出现如下文字——日本陆海空军及其辅助部队向蒋委员长投降。或者，是因为受降落款是：中国战区最高统帅特级上将蒋中正特派代表，陆军一级上将何应钦。
要知道，伟大的中国卫国战争是世界四大反法西斯战争之一！它不是用游击战、麻雀战、地道战、地雷战就能打赢的。它是用重兵集团与敌人浴血奋战才打赢的！
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◇看看共产党军队的事迹
再来看看共产党军队都干了些啥。
共产党的各路人马（八路军、新四军、等）在八年抗战中，拿得出手的事情，也就两件：平型关大捷和百团大战。
所谓的平型关大捷，只不过是伏击了日军的一个运输队。既然中共宣称击毙日军千余人。按照惯例、真实数字最多也就几百人。
所谓的百团大战，即便按照中共宣传的数字是：毙伤日军2万余人。既然“毙伤”2万，真正击毙的，估计也就2-3千。100多个团，才干掉2-3千日军。大伙儿只需用4位数以内的除法，简单算一下，每个团才干掉几个日军。这也好意思称为“大战”？

★八年抗战给共军带来啥？
1937抗战爆发时，中共领导的红军刚刚长征到陕北不久，喘息未定。那时红军不到5万人，而老蒋手头有几百万正规军。双方实力极其悬殊。
而到了1945年日本投降时，八路军已经发展到130万，另有260万民兵武装（数据来自官方的新华网）。合计近400万，已经和老蒋的正规军，不相上下了。
很明显，中共是利用这8年的抗战，避开日军的锋芒，并在后方暗中壮大自己。最终才获得了和老蒋一决雌雄的实力。

★老毛的如意算盘
可能有人会说，前述所言仅仅是推测。那咱就接着来看看，老毛在党内的会议上，透露的心声。以下这些老毛的语录，也是网上搜罗的。可能有一两句未必是老毛的原话，但是大体上可以反映出老毛的如意算盘。

◇老毛在1937年8月在陕北洛川会议上的讲话摘要
“要冷静，不要到前线去充当抗日英雄，要避开与日本的正面冲突，绕到日军后方去打游击。要想办法扩充八路军、建立抗日游击根据地，要千方百计地积蓄和壮大我党的武装力量。对政府方面催促的开赴前线的命令，要以各种藉口予以推拖，只有在日军大大杀伤国军之后，我们才能坐收抗日成果，去夺取国民党的政权。我们中国共产党人一定要趁着国民党与日本人拼命撕杀的天赐良机，一定要趁着日本占领中国的大好时机全力壮大，发展自己，一定要抗日胜利后，打败精疲力尽的国民党，拿下整个中国。”

“有的人认为我们应该多抗日，才爱国，但那爱的是蒋介石的国，我们中国共产党人的祖国是全世界共产党人共同的祖国即苏维埃（苏联）。我们共产党人的方针是，要让日本军队多占地，形成蒋、日、我，三国志，这样的形势对我们才有利，最糟糕的情况不过是日本人占领了全中国，到时候我也还可以借助苏联的力量打回来嘛！”

“为了发展壮大我党的武装力量，在战后夺取全国政权。我们党必须严格遵循的方针是'一分抗日，二分敷衍，七分发展，十分宣传'。任何人，任何组织都不得违背这个总体方针。”

◇老毛与日本社会党委员长的谈话
一九六四年七月十日，日本社会党委员长佐佐木更三偕委员黑田寿男去北京，与毛泽东有下面一段对话（摘自《毛泽东思想万岁》，第533至534页）：
毛：
我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付蒋介石，中国共产党就夺取不了政权。所以，日本皇军是我们中国共产党人的好教员，也可以说是大恩人，大救星。

佐佐木：
今天听了毛主席非常宽宏大量的说话。过去，日本军国主义侵略中国，给你们带来了很大的损害，我们大家感到很抱歉。

毛：
没有什么抱歉。日本军国主义给中国带来了很大的利益，使中国人民夺取了政权。没有你们的皇军，我们不可能夺取政权。这一点，我和你们有不同的意见，我们两个人有矛盾。（众笑）。

佐佐木：
谢谢。

毛：
不要讲过去那一套了。日本的侵略也可以说是好事，帮了我们的大忙。请看，中国人民夺取了政权，同时，你们的垄断资本、军国主义也帮了我们的忙。日本人民成百万、成千万地醒觉起来。包括在中国打仗的一部份将军，他们现在变成我们的朋友了。

看完老毛的如意算盘，大伙儿知道老毛的阴险狡诈了吧？难怪蒋光头不是他的对手，连江山都丢了。

★结尾
反乌托邦的代表作《1984》里面有一句经典：“谁控制过去，谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去”。真理部大肆篡改抗战历史，除了要标榜伟光正的光辉形象，更重要的一点就是：掩盖伟光正坐山观虎斗，趁机夺取抗战胜利果实的真相。

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多难兴邦ISO流程

2010-08-17T15:58:00.000+08:00

1、灾难发生

2、腥滑舌通稿，群众情绪稳定

3、村长、镇长、乡长、县长、市长、省长/委依次登台指挥现场救灾工作（视灾难规模
而定）

4、中央领导高度重视、做出重要批示

5、出动军队

6、第一批救出来的群众感谢裆，感谢郭嘉

7、影帝登场，我来晚了。不放弃，不抛弃，一线希望，百倍努力......

8、专家登场，证明灾难是万年一遇，是老天爷的错

9、号召大家捐款，各级群众积极被捐款

10、赈灾演出，少将歌手登台

11、各地电视台报纸广播传播发现牲畜*坚强之类的奇迹

补充：CCAV称国际社会对救灾组织得力一片赞叹

12、表彰救灾先进个人和团队

13、收集影帝用过的水杯水瓶水壶饭盒纸巾以及写字的黑板入博物馆

14 受灾地区党政机关挥霍捐款豪车铺街

15 正腐期待下一场灾难下一次“胜利”

附1：百年一遇案例

由于百年一遇特别容易遇，所以，以下仅采集2010年3月至7月案例。

1、河南南阳遭遇百年不遇洪灾当地各界捐款自救中新网 2010-7-27

2、广东遭遇五百年不遇暴雨 50万人受灾凤凰卫视 2010-06-27

3、甘肃华亭县遭百年不遇大暴雨中国天气网 2010-07-25

4、百年不遇洪涝袭击陕西镇巴县东方卫视 2010-07-26

5、云南马龙遭百年不遇暴雨全城被淹云南网 2010-6-26

6、喀什叶城县遭受百年不遇恶劣天气的侵袭新疆农信网 2010-7-7

7、中哈界河发生百年不遇融雪性洪水中新社 2010-5-4

8、百年不遇特大山洪肆虐湖南溆浦中广网 2010-5-17

9、四川广安遭遇百年不遇特大洪水新华网 2010-7-19

10、江西抚州遭百年不遇强降雨中国新闻网 2010-7-16

11、暴雨袭击万盛青年镇遭遇百年不遇的洪灾腾讯 2010-6-23

12、忻城遭遇百年不遇特大洪灾千余救援人员赶赴灾区南国早报网 2010-6-5

13、贵州黄果树瀑布恢复雄姿百年不遇干旱渐渐退去北京晨报 2010-5-2

14、西南干旱百年不遇未来状况不容乐观华媒网 2010-3-18

15、目击贵州百年不遇干旱重庆晚报 2010-3-20

刘亚洲：中国没有思想家，只有谋略家

2010-08-12T19:21:00.000+08:00

刘亚洲将军在昆明基地的一次震撼演讲

      我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。黑格尔说：”中国无哲学。”我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能有思想家，只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：
       ①诡辩术。我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得看。里面有这么一个论断：中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚挺？在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后，并没有能阻止它的近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里，英国阻挡法国成为海上强国了吗？中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。
       ②对外怀柔，对内残忍。欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做些什么呢？统一江山肯定与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在国内事物则是刚。美国正相反，在国际事物方面刚，在国内事务方面柔。我不记得我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的结论：这是由于文化不同所决定的。中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民party军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨：”五万头猪，叫共军抓，三天也抓不完。”而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!
      ③鄙俗。精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫：”快跳快跳！”后来police把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。
最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的”9.11″事件了。9.11″虽然没有改变世界，但是改变了美国。同时，”9.11″之后的世界很难回到”9.11″之前去。当”9.11″事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的气氛。9月12号的那天晚上，北大和清华的学生正在敲锣打鼓。我说中国足球队还没有出线呢，中国队出线要到10月7号，那是最后一场，中国对阿联酋。赢了就提前出线进世界杯。隔了片刻才知道是中国大学生在庆祝美国”双子星”大楼被炸。我国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些记者团的成员情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们已经控制不了自己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。我在北空，那几天部队来人看我，我都问他们对”9.11″什么看法。众口一词：炸得好。后来我讲，这是很悲哀的。如果是这样的人爱中国，那中国还有救吗？媒体就更不用提了，中国最没有新闻的地方就是在报纸上。1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。那天北京各大报纸的头版新闻是”北京市中小学开学了”。这条新闻就等同报道”北京人今天吃早饭了”一样，就这个价值。”9.11″第二天晚上，我坐在电视机旁看《焦点访谈》，我想看看那些国嘴们如何评介”9.11″这个焦点，结果那天的《焦点访谈》的内容是关于农村party支部加强自身建设什么的。你想看什么？偏没有。你不想听的，偏讲给你。国嘴当然无辜。
      1999年美国打南斯拉夫，中国出了一次头。那次出头的代价就是大使馆被炸。这次差点又出了一次头，后来还是以…同志为首的party中央及时扭转了局面。我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。有人还在这个时候提出，趁机打台湾。此时动手，一鼓可下。这些同志的心情可以理解，但现在委实不是一个恰当的时机。当时我想，”9.11″死了这么多人，都是无辜的人。丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国government没有关系。我们以这种态度对待别人，别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。去年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人都闷死，只有两个活的。这个事件曝光后，中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些死去的人。很多孩子来参加，手里拿着玩具，中国制造的玩具。顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。记者问孩子：为什么来参加追悼会？孩子说，他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中，没有一个中国人在场。什么叫文明，什么叫不文明？我在思考。
       ①为KB叫好很KB。中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。鲁迅早年前批判过的”看客”心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者的快感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台湾？他们的子孙——我们，如果还和他们一样，又如何解放台湾？公共汽车上一个歹徒逞凶，万马齐喑。就凭这样的人去解放台湾？就凭这样的人怎么去实现四个现代化？你实现了四个现代化又有什么用？我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说不》。我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是勇士，而是懦夫。乔良说的好：”连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不！”
       ②要客观、全面地看待美国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢？我们这一代军人，担负祖国未来希望的军人，既不当”亲美派”，也不能当简单的”反美派”，而应当做成熟的”知美派”。知道敌人才能战胜敌人。贬低对手便是贬低自己。拓跋焘把柔然的国名改为”蠕蠕”，意即虫子，可他偏偏被这条虫子打败。那你连虫子都不如。美国不希望中国强大就如同中国不希望美国称霸一样。中美关系有冲突，但也有一定的共同利益。如何化解冲突，发展共同利益，是当前中国外交家们应当努力去做的。中国要发展就不能断绝与世界的交往。现在世界是单级的。只有美国衰落才能出现多极世界。我们既不能断绝与美国的关系，又不能对美国抱有太大期望。目前与美国对抗并非是最适当的时机。国家利益应当永远是我们行动的最高准则。我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服才是软弱。美国当然亡社会主义心不死。美国当然不希望中国崛起，不希望中国经济发展上去。但我们应切记：与对手做斗争，一定要让你的对手见到一种最不愿意见到的局面。美国人希望中国人打内战，我们就真打内战了。他不在被窝里笑得浑身发抖才怪哩。当然，一味地”卧薪尝胆，韬光养晦”也不行，中国作为一个…大国可能象古代一个武侠一样躲进深山里苦练武功，待武艺高强了再出来与敌人决胜吗？以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况且美国也不是停止不前。还是Mao.ZD说得好：”打还是要打，谈还是要谈，和还是要和。”人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着走。赫鲁晓夫就是个机智的家伙。我给你们讲个故事：在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当政时期也是权力核心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断？赫鲁晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子？站出来！站出来……下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。赫鲁晓夫道：”你们瞧，我们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来；试想想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞斯大林么？”全场鼓掌。我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家保持关系。（大意）Dengxp的意思是，中国一定要与世界文明同步。不能远离世界文明。在”9.11″事件中，除了个别国家，中国一部分老百姓（而不是government）是离世界主流文明最遥远的。该斗争时，寸步不让。”崇美”不对，”亲美”不对。”仇美”也不对。美国government和政客与美国人民既一样，又不一样。有共同处，有异处。你要有高度的智慧把他们区分开来。过去，美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本，为中国社会文明进步做出过巨大贡献。两国没有根本利益冲突。今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。我曾讲过，对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本，我们经常说”要世世代代友好下去”，对帮助我们打败了日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢？
      ③美国真正的可怕之处在哪儿？美国虽然有着世界上最强大的军队，最先进的科技，但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。它可怕的东西不是这些。1972年我在武汉大学读书，上政治课，一个政治老师讲：”美国是腐朽、没落的资本主义国家的代表，已经日薄西山，气息奄奄了。”我，工农兵大学生，一身军装，立即站起来，反驳：”老师，我觉得你说得不对。美国虽然不象中国一样，是早晨八、九点钟喷薄而出的太阳，但它也不是什么夕阳，而是正午的太阳。”老师气白了脸，结结巴巴地说：”你这个同学，怎么敢说这话！”他没有问我为什么要说这话，却用了一个”敢”字。其间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。我大学毕业后，正逢改革开放。我又有一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人，一边骂美国，一边把子女往美国送。反差巨大！讲了半天，美国可怕之处何在呢？我自己感觉有三点：第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧，大到国家，小到一个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。
       现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土，它在二十世纪的全部作为都是造势，什么叫造势？除了经济强大以外，民心啊！有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。如果我们被它牵着走，就可能丢掉所有的战略筹码。我一再讲，美国的战略重心不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们的对美外交，要么有措施没有境界，要么有细节没有全局
     “9.11″之后，美国迅速在两个月之内拿下阿富汗，从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从”9.11″中得到了一些眼前的利益，但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种，不是军事，超乎军事。你看，近些年，我国周围的国家纷纷改变社会制度，变成所谓的”民主”国家，俄罗斯、蒙古变了，哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚…这种威胁对我国而言比军事威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应，而被所谓的”民主”国家包围则是长期效应。第二，美国的大气与宽容。你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。一个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭（作者朋友，《空军军事学术》编辑）说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？第三，精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。”9.11″是一场灾难。当灾难袭来时，最先倒下的是躯体，但站的是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。”9.11″事件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事，”9.11″的第二天，世界就知道这是阿拉伯KB分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与KB分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和KB分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和KB分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习的借鉴。”9.11″事件后，美国没有成立”9.11″委员会，没有成立什么应急指挥部。我非常反对不实在的东西。我到成空以后，要么不开会，要么就少开会。非开不可的会，开短会。我来成空，首先就把常委学习改成自学。拿着文件念，学习的什么呀。我在同习惯势力抗争。我个人力量有限，但我不能不抗争。哪怕碰得头破血流也不气馁。比方说我一般下部队不吃饭，只要一天能回来的，我都带着干粮，我不吃部队。我到三十三师，在北空也是这样。如果不得不吃，我只吃简单的。虽说一两酒喝不倒红旗，一顿饭吃不垮江山。但是太多了，太浪费了，积少成多，就难说。有人说打台湾不要用什么新式武器，派几个“真正的…员”上岛去吃喝他两三年，绝对把他吃光了。还有一个笑话是说开会的，有一个局长，病得要死了，就是不咽气。老婆说，孩子都来了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，家里财产都放好了，你走吧，不行。后来还是秘书比较了解他，凑过去悄悄在他耳边说：”局长，人到齐了，开会吧。”局长心满意足地闭上了眼睛。这故事当然是编的，但是，说明人们对这种东西的反感、厌恶。
      “9.11″不仅是美国的机会，也是中国的机会。搞不好中国就是”9.11″最大的牺牲品，关键是你怎么把握，全世界都面临重新洗牌。研究美国，我们应把握它真正的内涵。不能光看小的，要看大处。有一句话说的好：经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。
       今天给你们讲了三个多小时，我的目标和我所追求的目标是人的解放。我相信，今天，我来跟大家讲课，与其说是我认识你们，不如说，是你们认识我。我十分坦荡，把我自己全部交给你们。我在你们面前展示我自己思想的裸体。尤其是我在最后谈了对西方、对美国的看法，并没有离开今天讲话的主题。有两条我要再补充讲一讲，第一，我是一个纯正的民族主义者。我讲的一切，都是为自己的国家好，自己的民族好。我在任何情况下，都会以民族利益为最高利益。为了它，我可以抛头颅、洒热血。我脑海中常留着朝鲜战争的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部队向美军进攻。因为武器不如美军，必须在夜间潜伏在接敌最近处。一个连队悄悄潜伏下来，整整一晚上。那晚天降大雪，奇寒。天亮时，我军冲锋号吹响了，可潜伏的一百多个战士没有一个跃起来。原来他们全部被冻死了。至死他们仍保持着战斗队形。后来毛主席听了这件事的汇报，他当即脱下帽子，站立，久久不语。1962年中印边界自卫反击战中，我军歼灭了印军一个部队，这个部队当年曾编成在英军序列中，参加过第二次鸦片战争，火烧过圆明园。毛主席接到电报后，拍案而起，说：”百年国耻！”同时，同志们还应看到，中国国情和西方不一样。有些事情虽然看到了，但不能一蹴而就。有些事情还没有看到。有些观念的差距，有待时日，方能减小。譬如，前几天德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题？他染了头发。在我国，染头发算什么？爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛！几乎没有领导不染发。但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一假象，就是不真实的表现，就是欺骗。而政治家这样做，则被人打问号。你看，苛刻到任何地步！
       第一次和昆明基地的营以上干部见面，就非常率真地、大胆地讲这么多，这都是我研究的成果，我对自己的讲话负责。讲对的地方，你们就往心里去，讲错的地方，你们就这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。每个人都是一个个体，每个个体都是自由的。我不能要求我的思想都给你们。我更不能要求把你们的思想都统一到某一个思想上来，那是不可能的，但是我们偏要追求那种可能，这是非常虚无飘渺的，实际上做不到。到此为止，谢谢大家

中国人误会的重要词语

2010-06-29T11:38:00.000+08:00

1、"苏国"和"美联"。
追求自由民主的人们，我们都是从小被用狼奶灌大的人，所以写反对狼的文章也经常拿狼奶来写，这怎么能写得好呢？写自由民主的文章首先就是要停止使用狼奶语言，哪些是狼奶语言呢？举个例子——"苏联"和"美国"，这就是典型的狼奶语言，正确的语言体系应该叫"苏国"和"美联"。因为苏国是真正的集权国家，美联才是真正的联邦国家，而狼奶语言体系完全遮蔽了这个真相。几乎与政治有关的所有词汇基本都是如此。下面我一条条分析。
2、"邦国"
"州"这个词在古代汉文明中，中央集权世袭皇帝制/度中曾经存在过这个行政编制，是一个比现在的省大一点的行政区域范围，管理官员由中央集权头头指派，这个砖制狼奶语言体系词汇完全扭曲了组成美利坚合众国的这些"邦国"，美联的这些邦国的领导都是各邦国自己决定的，就是当年组建"合众国"也是13个国家自愿联合成立的，就和现在欧盟走向大联邦是一样的。所以大家停止使用这个根本不能表达本意的砖制狼奶语言体系词汇"州"，而应该使用自由民族语言体系词汇 —— "邦国"

3、"白房子"

下面再分析一个狼奶语言体系词汇"白宫"，其实正确的自由民主语言体系应该叫"白房子""白房"，因为它根本不是代/表砖制不平等的什么"宫"，是"white house",不是"whitepalace"。

4、联邦首席执行官

上面说到美联邦的那个白房子，现在就说说在这个白房子里面办公的那个人，在狼奶语言体系中这个人叫"总统"，哇！好厉害，是"总"了，还要"统"，听起来像是总揽一切大权、统治一切，比皇帝还厉害，至少差不多。

其实呢，这个在狼奶语言体系中听起来大的不得了的"总统"，既不能制定这个国家任何法律，也不能按法律裁定任何事情，即：既没有立法权，也没有司法权，甚至连他"下面"任何一个邦国、任何一个城市的领导都管不着，你说他还总统个什么，他仅仅有按照法律执法的权力而已，并且了解美联法律的都知道，他们的法律对这个"总统"具体执法方式也有很多限制，所以他压根不是什么"总统"，而仅仅是个"联邦首席执行官"而已，追求自由民主的人们应该停止"总统"这个砖制狼奶词汇的使用，改用"联邦首席执行官"，或者简称美联"执行官"。

5、立法院

说了美联邦的那个首席执行官，我们知道他仅仅是个执行者，根本不是狼奶语言体系中的"总统"，那么我们又看看他在执行什么呢？了解后才知道，他们执行的是个叫"议会"的机/构制定的法律或法案，其实这也是个狼奶语言体系词汇，因为"议会"听起来和朝廷的朝会差不多，有人说，不都是开会吗，有何错？错误就在于这朝廷开会，不仅立法，也司法，还执法，还任命各级官员，说简单点就是天下事管完了，可是美联那个"议会"既不能去司法，也不能执法，更不能任命美联邦各邦国的官员，甚至连任命美联的那个执行官都不能，可见这个狼奶语言体系词汇"议会"完全掩盖了这些真相，事实上那是个管"立法"的机/构，所以追求自由民主的朋友应该停止使用砖制狼奶语言体系词汇——"议会"，而改使用正确的自由民主语言体系词汇"立法院"。

6、临时公民审判团"或简称"公民审判团

讲了美联执法的首席执行官，和立法的立法院，现在讲一讲这个世界几乎最自由民主的国家的司法机/构——法院，据说在他们的法院里面有"陪审团"，我们的法院里面也有个陪审员，我们那个倒确实是"陪"的，知道的都明白那是个陪衬，不起作用的花瓶，用"陪审"来描述我们法院那个确实很贴切，可用描述砖制制/度中的东西去描述自由民主体系里面的东西这就完全是诬蔑和诽谤，因为这个狼奶语言体系的"陪审团"在美联的法庭上具有最大的权力——"裁定罪名是否成立"。

具有这么大的权力的东西怎么是"陪审团"和什么"陪审员"呢！很明显这些词汇遮蔽了其本意，正确的自由民主语言体系词汇应该叫"临时公民审判团"或简称"公民审判团"，"临时"是为

了防止老百姓被洗脑，和长期担任该职务后变成政府利益集团的一分子，"审判"说明其拥有实权，完全没有"陪"的意思。美国的法庭里面的法官仅仅是个"法庭的主持人"，没有裁定罪名成立与否的权力，"团"说明其有多人组成

7、"立法院主持人"

说了砖制狼奶语言体系词汇"议会"，我们知道用自由民主语言体系，应该叫"立法院"，那么我们继续来研究砖制狼奶语言体系词汇"议会主/席"，听这名字，这官好大，把议会都管完了，这就是狼奶语言体系词汇取名的妙处，无时无刻不在混淆概念，让你以为这自由民主开的会和砖制的天朝朝廷开的朝会一样，都有个老大一言九鼎，实际上了，这个所谓的"主/席"仅仅是个会议主持人，没有多大权力，甚至没有投票权，仅仅在投票成为平局的情况下才会有一次表决资格，就是辩论的时候，甚至没有辩论资格，他就是个主持人而已，所以我们要抛弃这个砖制狼奶语言体系词汇"议会主/席"，改用自由民主语言体系词汇"立法院主持人"。

8、"法庭主持人"

前面讲了自由民主语言体系词汇——"临时公民审判团"或简称"公民审判团"，知道了在美联法庭上，那个所谓的"法官"所起的全部作用就是维持秩序，也就是当双方在对抗的时候，维护"游戏规则"。

双方的证据是否可以呈堂，提出的证人是否可以出庭，向证人的提问是否恰当，在法庭上可以说什么，不可以说什么，在有一方犯规的时候叫停，等等，这些都是所谓 "法官"的责任。但是，真正在案子里最终决定输赢的，却不是这个所谓的"法官"。在审判中，所谓法官只是个球场上辛辛苦苦监视双方是否犯规的。而且在整个审理过程中，他确实在不断地吹哨叫停。法官的水平一是体现在对于游戏规则的熟悉，还有就是对抗衡的双方"吹哨吹得公正"。

他的水平绝不是体现在给被告定罪时能够"明察秋毫"。在这些案子中，美联的法官并不是断生死的"青天大老爷"，断案根本就不是他的事儿，他也压根儿就没那份权力。那么，最终到底是谁在掌握被告的生杀大权呢？是最最普通的美联平头大百姓，即"临时公民审判团"或简称"公民审判团"。

看到这里，再结合上面" 议会主/席"的例子，大家可以得出结论，在有"公民审判团"的自由民主的法庭上根本没有所谓的"法官"，仅仅有个"法庭主持人"他仅仅在维持法庭的辩论秩序，和立法院主持人维持立法院辩论秩序一样，所以在有"临时公民审判团"审案的法庭里，追求自由民主的朋友们应该停止使用遮蔽真相的"法官"这样的狼奶砖制语言体系词汇，改用自由民主语言体系词汇"法庭主持人"。

9 、自由d派制

两D制这也是一个狼奶语言体系词汇，目的是让人以为自由民主的美联邦和天朝没有多大区别，只不过天朝是一个D，他们是两个。而实际上美联邦从来没有任何法律规定只能有两个d，也没有任何法律规定只能由这两个d执政，也就是说美联邦压根没有"两d制"这种制/度，而是"自由d派制(度)"，任何人都可以组 D,任何D都可以被民众选择执政，让这骗人的砖制狼奶语言体系词汇"两D制"滚蛋把，追求自由民主的人们都来使用自由民主语言体系词汇"自由d派制".

10 、官办企业

国有企业这也是一个典型的砖制狼奶语言体系词汇，因为这种企业根本不存在，正确的称呼应该叫"官办企业"，大家可以试着用这个词造句，比如：官办企业越多越有利于官府，对咱老百姓越不利。这句话是不是很容易说服人？但是如果你使用砖制狼奶语言体系词汇"国有企业"再试试：国有企业越多越有利于官府，对咱老百姓越不利。

11、官僚垄断"

说了官办企业，还要说一下官办企业的一个重要特征——垄断，而且是行政性垄断，喂喂喂。。等等。什么"行政性垄断"，什么叫"行政性垄断"，好深奥的词啊，搞不懂。那为什么要取个这么深奥的名字呢？为什么要让这个词这么难懂呢？深入研究以后，发现这个砖制狼奶语言体系所谓的"行政性垄断"其实就是当官的人搞垄断——即："官僚垄断"，取名"行政性垄断"不过是要把这"官僚垄断"的罪恶本质掩盖起来而已，所以大家要把这文绉绉的狼奶语言体系词汇"行政性垄断"给抛弃，使用自由民主语言体系暴露他的本质——"官僚垄断"

现在所谓国有企业的工人地位高，收入高，其实是官办企业的官僚及其家属等有背景的既得利益集团的人地位高，收入高，他们在基国这种官权主义社会中享受着官办垄断企业搜刮的民脂民膏，所谓国有完全是骗人的，普通老百姓根本无法获得这种官办垄断企业里工作轻松，收入高的工作。完全证明了官办企业必然有利于官僚，而对普通民众根本没有好处，而且还要付出被官办企业垄断搜刮的命运。

12、被苏占领国的独立和解放"

前面说了美联邦和苏国，明白了自由民主的美利坚合众国才是真正的联邦，而苏国里面的那个所谓加盟共和国，这里必须说清楚，这些所谓的"加盟共和国"在之前本来是一个个国家，不过他们被和苏国占后，就不再是个国家了，从权力上看，甚至连附属国都谈不上，因为苏国是一彻底集权的官僚主义国家，这些所谓的"加盟共和国"根本没有什么自主权，所以正确的说法是苏国占领了这些国家，在苏国的邪恶政权被推翻后，迎来了这些被占领国的解放和独立。所以大家要避免使用"苏联解体"这个这含混不清的砖制狼奶语言体系的说法，改用"被苏占领国的独立和解放"这样的说法。

13、美利坚13个国家的独立战争

下一个谎言狼奶语言体系说法是"美国的独立战争"，通过前面的学习，我们知道"美国"应该叫做"美联邦"，那么改做"美联邦的独立战争"对吗？不，这还是上当了。

因为独立战争打完之后，首先美联邦并没有成立，而是出现了13个独立国家，其次这场战争目的也是这13个国家的独立，他们联合起来打跑奴役他们的统治者，目的不是建立美联邦，历史上建立美联邦也是独立战争结束十几二十年之后的事情，就如同二战之后推翻德军的占领后欧洲各个国家都独立了，几十年后，当年独立的欧洲国家开始联合形成欧盟，但你不能说二战中是欧盟的独立，只能说当时的各个欧洲国家的独立，其实砖制之所以要使用这骗人的说法，目的很明显，就是为了掩盖美联邦这种国家是联合形成的，掩盖这种自由民主联邦政体概念。

所以说，让我们抛弃砖制狼奶语言体系说法——"美国的独立战争"，改用正确的自由民主语言体系的说法应该："美利坚地区13个国家的独立战争"（这里的美利坚仅仅代/表美利坚这个地区）

14、政府和教会分离

下一个砖制狼奶语言体系词汇是"政/教分离"。这有一个砖制陷阱词汇，因为它扩大了语义，起着帮助砖制统治者镇/压信教民众的反抗的作用，这个词在自由民主制/度中的原意是——"政府和教/会分离"，根本没有政治和宗教分离的意思，而把这个词叫做"政/教分离"，就是诱使人去上当，让人们把它误解为"政治和宗教分离"。从而使砖制官府打击宗教自由，打击宗教人士和各种信/仰团/体变得正当起来。

所以大家要摒弃砖制狼奶语言体系词汇"政/教分离"，改用"政府和教会分离"，即宗教机构(教会)没有政府机构的立法权，执法权和司法权，政府机构也不能干涉宗教机构的宗教活动，也就是说是宗教"机构"和政府"机构"这两个组织实体要分开，而宗教人士和宗教组织拥有和其他普通人和普通人的团体同样的政治权力，包括言论自由，示/威、游/行、结/社，选/举和被选/举权，大家可以看看在自由民主国家，在政界活动的绝大部分都是宗/教人士和信徒，比如几乎所有美国总统都是宗教徒；马丁.路德金是牧师，当年他就是在教堂里面号召人们去斗争的。

15、自由民主

下面是个重量级砖制狼奶语言体系词汇——"资本主/义"（capitalism），一个很简单的例子就能很好的说明这个狼奶词的欺骗性，你可以看到那些被叫做"资本主/义"国家的人民自豪地说"我以我们的国家是资本主/义（capitalism）国家而自豪",如果说这句话的人是当老板的，我倒觉得还可以理解，问题是普通的打工仔也这样说，这就让人觉得不可思议了，你一个打工仔，一个资本都没有，你为"资本主/ 义"自豪什么呀！！！显然"资本主/义"这个词欺骗了我们。

我们平时说"某某主义"，就是某某东西在某种思想中具有最"主"要的意"义"，即"主义"，说通俗点就是某某东西在某种思想中是老大的意思，那我们来看看"资本"（即生产资料）在自由民主社会是老大吗？

首先如果没有劳动力，任何生产资料都没有价值，反过来看让劳动力脱离生产资料，劳动力也一样几乎没有价值，现代社会谁也离不开另一方，双方是对等的，大家都必须结合在一起才有意义。

其次双方的价格是在双方自愿的的情况下在竞争性的市场中决定的，提供劳动力的有其他劳动力和他竞争（基国的官办垄断企业里面，工作轻松，收入高的都是有背景的，其他人是不能去竞争的），提供生产资料的有其他老板和它竞争（基国通过各种执照打压竞争，各种权力垄断随处可见），甚至还有现在打工的作为潜在的老板和它竞争（基国的很多行业连其它老板都不能染指，更别说普通打工者了），而且还有反垄断法在保护生产资料之间的竞争（基国没有真正的反垄断法，官僚垄断随处皆是），还有工/会在帮助劳动力和生产资料进行集体谈判（基国没有真正工/人自己的工/会），总之人人都可以选择当老板或者打工者，人人都能提出自己想要的回报的价格，不管是打工回报，还是投资回报，但谁也不能强买强卖决定价格，因为有市场上的其它竞争者存在。

可见资本和劳动力之间谁也不占决定性的优势，现实的自由民主社会投资收入和劳动力工资之间的分配比例约为1：4，资本投资也不占什么决定性的优势。可见把这样的社会叫做"资本"主义社会完全是个陷阱，把代/表自由平等民主的社会体系中的一部分——"资本"作为这个体系的最核/心的东西取名为"资本主义"是对这个制度的诬蔑，是对这个体系某方面的刻意放大和丑化，所以大家应该抛弃这个砖制狼奶语言体系词汇"资本主义"。

改用"自由民主"来替代它。因为自由民主才是这个社会最重要的特征，包括经济上的自由 ——自由投资、自由打工、自由竞争；和政治上的自由、平等、民主。以此类推，"资本主义社会"应该改称"自由民主社会"，"资本主义国家"应该改称"自由民主国家"，"资本主义制度"应该改称"自由民主制度".

16、民有制

下一个砖制狼奶语言体系词汇是"私有制"的使用.按道理"私有制"这个词不应该是我们批驳的对象。可是我要说，选择这个砖制狼奶词汇来描述自由民主制度的核心制度之一是经过巧妙安排的，而且这种安排对自由民主一方是极其不利的。

大家可以把"私"和"公"这两个词放在一起对比以下，很明显"私"具有某种贬义，"公"具有褒义；我们再看"官"和"公"这两个字，很明显"官"具有贬义，"公"具有某种褒义；然后我们再看"私"和"民"这两个字，很明显"私"具有贬义，"民"具有某种褒义；砖制巧妙的选择了"公"有制来美化"官"有制，同时选择了"私"有制来丑化"民"有制，而且不断地通过垄断的官办媒体妖魔化"私"这个字眼。

其实"私"有制的企业在基国现在也存在，但在说道这个概念的时候，大家可以注意基国是怎样表达的，他们说的是"民"营企业，绝大部分情况下都说的是"'民' 营企业如何如何为社会作出了贡献"和而很少说"'私'营企业如何如何为社会作出了贡献"，也就是说，用的着它的时候说的是"民"，否定它的时候说的是"私 "，大家注意到这里面的微妙差别呢吗？注意到了，这说明你懂了，所以追求自由民主的人们，除了在学术领域，其他时候请回避使用"私有制"，而是用更能争取人心的词汇"民有""民有制"或者"公民个人所有制"，同理"私营企业"应该改为"民营企业"/"民办企业"，好!学到这里,我们再和前面学过的"国营 ——官办；国有——官有/官办；国营企业——官办垄断企业；国有企业——官有垄断企业/官办垄断企业；国有银行——官办银行；国有制——官有制"这些知识一起来看下面的句子：

"官办企业越多越有利于官府，对咱老百姓越不利；民办企业越多越有利于咱老百姓，对官府的官僚越不利"。这句话是不是很容易说服人？但是如果你使用砖制狼奶语言体系可以安排的词汇"国有企业"和"私有"再试试："国有企业越多越有利于官府，对咱老百姓越不利，私营企业越多越有利于咱老百姓，对官府的官僚越不利"。发现这两种语言体系的区别呢吗？

所谓的"资本主义"国家其实是信仰自由的，所以说所谓"资本主义"作为一个意识形态根本不存在。他是其敌对势力虚构出来的假象敌人。

17 、官权主义"

下面说说"社会主义"，这个词仍然是狼奶语言体系的词汇，这种"社会主义"的说法对砖制欺骗极其有利，因为它把其本质隐藏了起来，所谓"社会主义"其实就是"集体主/义"的意思，把"集体主义"扩大到整个"社会"既是所谓的"社会主义"，那意思就是说几乎所有的事情，或者说绝大多数事情都要由这个所谓的" 集体"或所谓的"社会"来决定。而实际上行使这个"集体权力"或者"社会权力"的其实是官府，所谓的"集体主义"和"社会主义"其实就是"官府主义"或者说"官僚主义"，是一切服从官府，当官的就是老大，当官的控制一切的制度，这个砖制偷换概念的方法其实和砖制用所谓的"公有制"偷换"官有制"的方法如出一辙，所以追求自由民主的人们应该停止使用这个具有欺骗性的砖制狼奶语言体系词汇——"社会主义"。而改用自由民主语言体系词汇"官僚主义"，击中其本质，以此类推：用"官僚主义社会"取代"社会主义社会"；"官僚主义制度"取代"社会主义制度"。

其实这种由当官的说了算的官僚主义制度有很多的变种：比如古代汉文明在秦之前的封建贵族制度；秦之后的中/央集权世袭皇帝制度，人类近现代出现的很多没有世袭的，中/央集权制度、独/裁制度、砖制制度等等，这些表面上名称各异的制/度，其实本质都是一样的，都是民权小，官权大的官僚主义制/度，而所谓的"社会主义制度"，其实是众多有些微差异的官僚主义制度中，把官僚主义发展到极限的制度，是最最最官僚的官僚主义制度，是把民权缩的最小，把官权增的最大的制度。做的露骨、做的绝的时候是：你家里自己养只鸡下蛋自己吃都不准（要割"资本主义"尾巴，实为剥夺民众的经济投资权），甚至自己家里生火做饭都不准（"公共"大食堂，实为"官办"大食堂）；做的不那么露骨但效果同样的时候是：通过官府权力垄断你生产生活的各个经济活动环节，从执照（官府的投资许可证）到暂住证（官府的地域择业许可证），处处都要官府的官僚们允许才行，从而实现了对官府的官僚对民众的奴役和剥削。看清这些说法不一、形形色色的制度，认识到它们的"民权小，官权大"的官僚主义本质之后，如果有人说基国是砖制制度、独/裁制度、现代封建制度、寡头政治制度、禅让的皇帝制度、官本位制度、权力社会...等等也就不奇怪了，因为它们的本质都是一样的,都是"民权小，官权大"的社会制/度。

所以用这些称呼都可以，区别不大，但是追求自由民主的人们决不要去使用哪个骗人的砖制狼奶语言体系词汇"社会主义制度"。

学到这里，现在大家做做练习，说说下面这句话："社会主义好，资本主义坏，社会主义是公有制，资本主义是私有制，公有制对人民有利，私有制对人民不利，人民拥护社会主义制度，人民反对资本主义制度，"怎么样，感觉到没有，是不是觉得朗朗上口，顺利成章，这就是砖制狼奶语言体系表达起来天然就对砖制有利，对自由民主不利。所以大家追求自由民主的人们如果用砖制狼奶语言体系词汇反驳起来也非常费劲，如果改为使用我们已经学习的自由民主语言体系词汇，这就很简单了，上面这句话就变成了"官僚主义好，自由民主坏，官僚主义是官有制，自由民主是民有制，官有制对人民有利，民有制对人民不利，人民拥护官僚主/义制/度，人民反对自由民主制/度"对比一下，大家自然就明白使用两种语言体系所起的作用。

18、反福利制度

经常听人谈论"基国的福利制度"如何如何不好，可是谈过去谈过来，好像都说不到点子上，但是感觉中好像又确实有问题，但又很难说清楚，对方总有空子钻，有可以狡辩的地方，你说基国的福利制度不好，他说其他国家也有不如意的；你说基国的福利低，他说基国是发展中国家，福利低很正常；你说基国的福利制度不公平，他说世界上没有绝对的公平。为什么对方总有狡辩的地方呢？

其实陷阱就在这个砖制狼奶语言体系概念——"基国的福利制度"上。要明白其中的陷阱，首先就要明白什么是真正的福利制度。福利制度之所以叫福利制度，而不叫奖金（奖励）制度，叫工资制度，就是因为自由民主国家真正的福利制度都是向弱势群体倾斜，收入越低，福利补贴越高，收入越高，福利补贴越少，甚至没有。明白了什么叫真正的福利制度，大家就可以看出"基国不仅是没有福利，而且是反的，是反福利制度"。

所有的自由民主国家都是通过真正的福利制度缩小贫富差距，而官僚主义的基国是通过反福利制/度加大贫富悬殊，比如市民比农民福利多，干部比市民福利多。一个干部一年可以花掉几百万的医疗费，而一个农民只能一年最多能够得到他们的零头。而且越是有权有势的干部报销的比例越高，包销的范围越大，越是社会底层的穷苦农民报销的比例越低，范围越小，经常这样不能报，那样不能报。可见基国的反福利制/度不但没有帮助穷人享受更多的福利补贴，而且是帮助有权有势的富人增加更多的特权享受，不但不减少贫富悬殊，而是增加贫富悬殊。

所以说，基国压根没福利，而且不是多少的问题，也不是有无的问题，而是官僚主义国家特有的为权势阶层提供更多享受的"'反'福利制度"。所以当你说基国福利少，其实是对他的美化，甚至你说它没有福利，或者说它零福利都也是对它的美化，基国是连零福利国家都不如的反福利制/度。所以追求自由民主的人们以后再提到基国的福利的时候，请使用自由民主语言体系词汇"基国的反福利制度"，所以以后不是讨论基国的福利制度如何如何不好的问题，而是要说万恶的基国反福利制度如何如何罪恶的问题。

19、国家社会主义

现在说说纳粹，纳粹D。Nazi是德语"国家社会主义"（Nationalsozialismus）的缩写，中文音译为"纳粹"，它是德国国家社会主义工人D的思/想主张。所以说"纳粹D"也就是德国国家社会主义工人D，但是为什么砖制狼奶语言体系几乎只提"纳粹""纳粹d"这个不知所云的音译，而不直接说表示其原意的"国家社会主义"和"德国国家社会主义工人D"呢，原因很明显，就是不让人们知道，二战的时候被人们打倒的，那个臭名昭著的D是国家社会主义工人D，他们的那个臭名昭著的思想是国家社会主义思/想。邪恶的统治者想通过不知所云的砖制狼奶语言体系词汇——"纳粹""纳粹D"来掩盖真相。

所以追求自由民主的人们就要使用自由民主语言体系词汇"国家社会主义""国家社会主义工人D"来揭露真相，所以说：反纳粹就应该说"反国家社会主义"；反对纳粹思想就应该说"反对国家社会主义思想"，反击德国纳粹就应该说"反击德国国家社会主义"；二战是反德国纳粹的的胜利就应该说"二战是反德国国家社会主义的胜利".....

指出了"纳粹"的国家社会主义的真相后，这时候估计有人说国家社会主义不是真的社会主义，其实大家去看看国家社会主义的主张你就会发现，他主张和所谓的"社会主义"即"官僚主义"的主张一抹一样，都是主张"官权大，民权小"的思想，里面的区别仅仅是程度和侧重点不同而已，其实这些所谓"社会主义"之间经常都是相互不承认的，比如基国就说过苏国是修正主义，不是真正的"社会主义"，这是官僚主义社会的必然，这些社会都是官老爷们说了算，如果另一个打和自己同样标签的国家和自己不一样，他们就经常说对方是假的。

还有人说"纳粹"是种族主义，其实种族主义仅仅是国家社会主义思想的一部分而已，要不为什么不叫：二战是反德国种族主义的战争呢？所以追求自由民族的人们应该使用自由民主语言体系的说法："二战是反德国国家社会主义的战争"

20、"美国游和行示和威可以通知警察提供保障"

下面说说"美国游和行示和威需要申请"这个狼奶语言体系说法是如何骗人的，首先告诉大家在美联邦游和行示和威不需要申请，因为这是美联邦公民的权力，美联邦宪法第一修正案就明确规定了公民有言论自由、示和威游和行结和社的权力。

那么"在美国游和行示和威需要申请"的这个砖制狼奶语言体系的说法怎么骗了那么多人呢？其使这是在玩偷换概念的游戏，在美联邦，那些要去示和威游和行的人去警察局去告知游和行的时间、地点、人数、口号、标语，是去要求警察对他们示和威游和行进行保护的，而不是申请示和威游和行本身，如果他单纯就去示和威游和行，根本不需要去申请，第二天直接去示和威游和行就是了。

在美联邦示和威游和行不需要官府批准，也不需要申请，只有在寻求警察帮助，通知警察前去维持示和威游和行秩序的时候，才需要向警察通告。比如一个美国共铲D要示和威游和行，他们不希望自己的游和行队伍中出现其他D派的人，举着其他 D派的标语，甚至出现反对自己D派的标语，如果他们去通知了警察，游和行的时间、地点、人数、口号、标语，组织者等内容，警察就要去保证在那个时间，那个地点只能是这些人，举着那样的标语，喊着那样的口号，如果有其他的口号出现，组织者就可以要求警察把搞破坏捣乱的人驱逐出这个地方，所以大家可以看见反战游和行经常和支持推翻萨达姆政权的人同时上街游和行，但是经常是一条街的一边是反战的，另一边是支持推翻萨达姆政权的，他们各自呼喊自己一方的口号，举着自己一方的标语，如果哪一方要是越界，警察就会来维护秩序，防止双方人员混杂在一起出现身体冲突。

说到这里，大家要是明白了怎么回事，追求自由民主的人们请抛弃"美国游和行示和威需要申请"的砖制狼奶语言体系的骗人说法，改用自由民主语言体系的说法"美国游和行示和威可以通知警察提供保障"，或者说"美联邦示和威游和行不需要官府批准，也不需要去申请，只有在寻求警察帮助维持示和威游和行秩序的时候，才需要向警察通告"这里强烈建议最后两个字是用"通告"，而不是申请，因为申请存在批不批准的问题，而寻求警察帮助不需要警察批准，因为保护公民的安全本来就警察的职责，警察无权拒绝，事实上警察必须尽力去维持秩序，如果警察没有尽全力，导致示和威游和行的民众人生安全遭受损失，民众有权力到独立的法院去状告政府，并由临时公民审判团进行裁决，看警察是否负有责任。

21、由人民任命

下面说说选举和任命，大家先比较一下这两个句话："美联邦首席执行官是由美联邦人民任命的，联邦立法院的立法员也是由人民任命的，美联邦的各个邦国和地方政府的执行官和立法院也都是由各邦国和各地方人民任命的，由人民任命官员的制度对人民有利，由大官僚任命小官僚的制度对官僚有利，基国也应该施行对人民有利的人民任命官员的制度，废除由大官僚任命小官僚的制度"。

对比"美联邦首席执行官是由美联邦人民选举的，联邦立法院的立法员也是由人民选举的，美联邦的各个邦国和地方政府的执行官和立法院也都是由各邦国和各地方人民选举的，由人民选举官员的制度对人民有利，由大官僚任命小官僚的制度对官僚有利，基国也应该施行对人民有利的人民选举官员的制度，废除由大官僚任命小官僚的制度"大家可以感觉到这两个句子的差别，很明显第一个句子更有说服力。另外任命这个词更能说明谁掌握核心权力，谁是权力的来源。

最后还有一个很重要的原因，是选举这个词已经被官僚主义基国几乎彻底妖魔化，已经极难表述人民掌握核心权力的意思，而任命这个词由于是官僚主义基国用来表述大官僚任命小官僚的制度，所以基国很难去妖魔化这个词，所以追求自由民主的人民请使用更具战斗力的"由人民任命"，而少的使用在现在这种情况下已经被妖魔化的"有人民选举"。

22、户籍出身歧视制度

"户籍制度"也是也典型的狼奶语言体系词汇，因为基国的官僚主义官府挑选这个词汇的目的是遮蔽一个极其罪恶的制度——出生歧视制度（或曰：等级制度）在这个制度中，人一出生就认为的故意按其出身的身份把人分成三六九等的等级，然后按等级进行歧视，比如分为农民"级"，市民"级"，干部"级"，不同级别的人享受不同，比如市民"级"比农民"级"享受更好的教育，干部"级"比市民"级"享受更好的医疗。

而且这种身份级别歧视还和地域级别歧视同时施加给我们老百姓，一个四川乡下的农民家庭，即使父母都在上海上班，其子女即使也在上海出生，也是农民级身份，也必须去四川的农村，去接受比他身边的上海"级"人低级的多的四川农村"级"教育。

所以追求自由民主的人们不要使用这掩盖罪恶真相的砖制狼奶语言体系词汇——"户籍制度"、"户口制度"，而改用自由民主语言体系的说法：基国是"户籍出身歧视制度""户籍歧视制度""户籍等级制度""户籍等级歧视制度"或者直接说基国是"出身歧视制度""歧视制度""等级制度""等级歧视制度"。好了，学到这里，大家比较一下下面两个句子："基国不应该施行户籍制度，应该取缔罪恶的户籍制度。"对比："基国不应该施行（户籍）出生歧视制度，应该取缔罪恶的（户籍）等级（歧视）制度"

23、"民权主义"

下面说说"自由民主"，首先要说明"自由民主"这个词本身并没有问题，这个词和前面谈到的"选举"这个词的情况有些类似，问题都出在他们已经被砖制官权主义官办垄断媒体妖魔化了，甚至可以说是严重妖魔化。

自由民主和选举这些词汇，对于很多已经把自由民主做为坚定信仰的人们来说，它们的妖魔化已经作用不大，因为这部分追求自由民主的人已经具有了一定的免疫力。但是对于还在犹豫的，还在观望的人们，使用自由民主这个词，在官办垄断媒体铺天盖地的妖魔化下，其说服效率就比较低了。

怎样才能提高效率呢？前面我们学习了官权主义社会，知道了官权主义的本质是"民权小，官权大"，而"自由民主"社会正好和它相反，是"民权大，官权小"，因此追求自由民主的人们应使用更具战斗力词汇——"民权主义"，从"民权"这个角度来阐述和表述自由民主。在宣传自由民主的时候，在向人们解释自由民主是什么的时候，直接说：自由民主的民权主义社会是"民权至上"、"民权大，官权小"的社会，反对"官权主义"，反对"官权至上"、"民权小、官权大"的社会。另外注意民权和人权其实差不多，不过"民"权容易和"官"权对起来表述，对比鲜明，相对难以妖魔化，也相对更能说明问题。所以追求自由民主的人们在宣传自由民主的时候应把宣传的角度和重点放在民权和官权对比的讲述上。

24、奴隶社会特点：

1、奴隶出生，奴隶主负责把奴隶们养育成人，（免费养育）

2、提供免费教育和技能培训，（免费的教育）

3、并且分配住/房供奴隶居住，包括家具都是免费分的，而且大家都免费吃食堂（免费分房子）

4、还提供免费医/疗服务，（全免）

5、更关键的是在完成教育和技能培训之后还包分配工作，（包分配工作，根本没有失业问题，奴隶的失业率为零，一劳永逸的解决世界性难题——失业）

6、而且在奴隶中实行"多劳多得，少劳少得"的"按劳分配"制/度，"资本剥削"被消灭，一切奴隶自己偷偷摸摸养鸡养鸭，不管是自己吃还是拿去卖都会被禁止，更别说还雇用其他奴隶为自己干活这种事情了，如果奴隶社会发展到垄断阶段，即一个国家的几乎所有人都做奴隶，只有一个奴隶主，那么奴隶社会就进入了"高级 "阶段，发展到垄断阶段的奴隶国家将变成完全的计划经济，彻底消灭"资本剥削"。（按劳分配充分体现出奴隶社会的优越性，根除了靠资本挣钱的"剥削"制/度。）

7、更加优越的是，奴隶社会实行的是奴隶主计划经济制/度，除了奴隶主和自由人还存在"盲目生产"和"无序竞争"的自由市场经济（即"资本主义"经济）外，一个拥有几十万奴隶的奴隶主，在管理奴隶生产的时候，在内部是完全按照计划经济原则进行生产的，决不盲目生产，如果奴隶社会发展到垄断的"高级"阶段，即一个国家的几乎所有人都做奴隶，只有一个奴隶主，那么这时将彻底根除奴隶主和自由人之间还存在的"资本主义"自由市场经济，这个国家将变成完全的计划经济，彻底解决了"资本主义"社会的自由市场经济中，盲目生产导致的经济大萧条，一劳永逸的解决了世界性经济难题——经济危机在发展到垄断阶段的奴隶社会中被彻底消灭。

大家看看这是多么优越和美好的社会呀，绝对是从出生到死亡彻底全包全免的福利，而且彻底解决了自由民主社会（即"资本主义"社会）中的"失业"、"资本剥削"、"经济危机"等社会难题，尤其是发展到垄断阶的奴隶社会，简直就是人间天堂。

这么美好的社会怎么能叫奴隶社会呢？我要是那个发展到垄断阶段的奴隶社会的奴隶主，我绝对会给它改个名字，把奴隶改称人民，把奴隶主改称公仆，把奴隶社会改称社会主义社会，把奴隶主所有改称公有，怎么样，不就顺理成章了吗！看清了奴隶社会的真相，追求自由民主的人们我们就会认识到：毛时代的社会主义其实是官有奴隶制，是奴隶社会发展到垄断阶段的产物，也是官权主义社会发展到极限的产物，是官权主义社会中最邪恶的制度。

25、"官府"

"政府"这个词也有问题的狼奶语言体系词汇，"政府"最初是从GOVERNMENT翻译过来的，然而GOVERN是管理、统治的意思，MENT则是机构的意思，合起来应该是"官府"。

叫 "政府"，是因为在官权主义者看来，统治者总是一贯伟大、光明、正确的。孔子说"政者，正也"。所以"政府"这个砖制狼奶词汇天然就在美化官府。而实际上，统治者拥有很大的权力，经常做恶，危害民众，不仅不能保持正确，而且经常做出对民众惨无人道的严重的错误，对我们民众犯下滔天罪行。

所以，追求自由民主的人们大多数情况下称呼统治者办公的衙门应称作"官府"，而不能称为"政府"，官府更不能自己美化自己自称"政府"。只是在少数需要赞美官府的时候称呼"政府"，即把官府当作中性词或略偏贬义使用，而政府这个词只能在赞美官府时作褒义词使用，所以绝大部分情况下应该称作"基国官府"、"基国各地方官府"。

学到这里，大家比较一下这两个句子：砖制狼奶语言体系："广大人民群众应积极拥护政府的工作和政策"；自由民主语言体系"广大人民群众应积极拥护官府的工作和政策"追求自由民主的人们，发现这两句的差别了吗？

26. 官僚垄断高考制度

独立高考、民办高考

独立考试、民办考试

基国的"高考制度"这也是一个狼奶语言体系词汇，其欺骗手法和基国用狼奶语言体系词汇"户籍制度"来掩盖出身歧视制度如出一辙，它是用"高考制度"这个词来掩盖"官僚垄断考试制度"。

其实作为高等学校的录取考试，几乎全世界都有，古代社会水平高点的师傅收徒弟也是要考察一下徒弟的底子如何，水平太差也是不教的，因为这样教这样的徒弟，付出的心血多，时间多，成本高，而且往往还出师后，本事也不高，其他准备拜师的人看到，就会说这师傅教的不好，教出来的徒弟都这么笨，结果做师傅的还丢了名声。所以考试制度的存在是一件合理而自然的事情，其差异在于自由民主的国家，其考试内容是由独立机构决定的，官府不能干涉考试内容也不能干涉学术研究和教育内容，甚至在自由民主做的好的国家，整个考试完全是由民间的组织进行，比如美联邦的高考SAT就完全是个民间非营利组织举行的考试，官府无权干涉考试内容，布什也不能把它的D纲拿来考试，答案也不能由布什来定；而在砖制毒裁国家的考试则完全是由官府举办的，学术不能独立，教育不能独立，考试由官僚垄断，内容完全由官府来决定，答案也是官府强加指定的。这就是两种考试制度的本质区别，一个完全彻底的官办，一个是独立于官府的考试或者民办考试。所以基国应该取缔的是官办垄断的高考，改为自由民主的独立高考或者民办高考，而不是不要考试。

所以经常有良心的有识之士，当意识到基国"高考制度"不好时，呼吁取消"高考制度"时，因为还在使用这个具有欺骗性的砖制狼奶语言词汇"高考制度"，所以不管怎么给大家解释，大多数民众也很难理解和接受。这就如同呼吁取消"户籍制度"，民众是很难理解一样，但是一旦朋友们使用揭露本质的"户籍出身歧视制度"这样的自由民主语言体系词汇，呼吁"取缔户籍出身歧视制度"的时候，问题一下就明朗了，民众一下就理解了。所以说你用砖制狼奶语言体系说半小时，赶不上使用自由民主语言体系说一个词。所以追求自由民主的朋友们不要使用遮蔽罪恶本质的基国的"高考制度"这样的砖制狼奶语言体系说法，应改用自由民主语言体系说法，取缔基国的"官僚垄断高考制度"或"官办垄断高考制度"，实行自由民主的独立高考制度或民办高考制度。同理也应取缔基国的"官僚垄断教育制度"或"官办垄断教育制度"，实行自由民主学术独立的独立教育制度或民办教育制度。

最后顺便说一下基国现在的所谓"民办学校"，这是一个完全欺世盗名的狼奶语言体系词汇。基国的这种所谓"民办学校"招多少学生不能由学校自己决定，要由官府的官僚定指标，指定学生人数；用什么教材不能由学校自己决定，要由官府指定教材；该收多少钱不能由学校自己决定，要由官府的官僚来指定价格；甚至学校该请什么样的老师，也要由官府的官僚来定老师，也就是说一个正常民办学校应该有的几乎全部经营自主权都没有，这根本不是什么真正意义上的民办学校，这只不过是打着民办幌子的官办学校，其正确称呼应该叫"假民营的官办学校"

只有同时取缔官办垄断考试制度和官办垄断教育制度，改为学术独立的，真正的民办教育和民办考试制度后，才能真正解决砖制毒裁社会教育成为官府愚民工具这个核心问题。才有可能在这个基础上产生出真正对我们老百姓有利的更公正的教育制度——比如教育券制度等，说简单一点就是把满足基本教育的钱以教育券的形式发给受教育者或者他的家长，然后家长拿着教育券，到各个独立办学的学校之间去自由比较选择，然后把教育券作为学费给学校，最后学校拿着教育券到政府或者银行去兑换成货币，这样的教育制度，既保证了教育学术的独立，有保证了学校的竞争，降低了成本，提高了效率，而且也保障了基础教育的公平，更是取消了官办教育中对的官僚渔民教育，和官僚高干特权教育享受。

27、根本没有资本剥削，只有官僚剥削

马克思的资本剥削完全瞎说

先从市场公平讲起。

老板和员工之间自愿签署劳动协议，这是公平交易。

剥夺员工联合起来组织工会和老板进行集体谈判的权力，这就是不公平交易。

集体谈判可以大幅度提高员工和老板之间的收益分配比例，现在基国员工和老板之间的收益分配比例约是1：3，每挣100块钱中，员工拿25块，老板拿75块，而员工有集体谈判权力的自由民主国家这个比例是4：1，即每挣100块钱中，员工拿80块，老板拿20块，可见在官权大，民权小的官权社会中，比如基国确实存在剥削，可在自由民主的民权社会根本没有这个剥削存在。所以说剥削来源于官府的官僚对民权的剥夺。

一个老板可以做电信运营商，另一个老板也可以做电信运营商，这是公平的市场。

只准某老板开网吧，其他老板被剥夺开网吧的权力，这是不公平的市场。

剥夺老板参与竞争的权力，这种不公平的市场也会导致一些剥削出现，因为不管你工人如何集体谈判提高工资，但是由于没有其他老板和他竞争，因此他就可以通过不断提高产品卖价获得更高利润，从而继续维持老板和员工之间的收入分配比例。甚至老板根本就不会和工人集体谈盘进行妥协，因为这个老板没有竞争压力。比如一个做冰箱的A老板，如果不答应工人的集体谈判条件，工人就会集体罢工，在有和没有其他老板参与竞争的两种情况下，A老板的态度是截然不同的。

如果有竞争存在，其他的B老板生产的冰箱就会占领市场，罢工会使A冰箱厂生产停滞，赚不到钱，而使B老板大赚特赚，罢工会给A老板带来巨大的损失，甚至破产，最终被淘汰出冰箱市场，所以说只要答应员工集体谈判的条件后，还有点钱可赚，不致亏本，A老板都是会答应的，而且他也无法通过提高冰箱销售价格继续维持和员工之间的收入分配比例，因为有其它的B老板生产的冰箱和他竞争。所以说只要不剥夺其它老板参与竞争的权力，老板就根本无法剥削员工。

但是如果剥夺了其他老板参与竞争的权力，A老板就根本不怕员工联合起来集体谈判，因为冰箱市场上人们还是需要冰箱，只是暂时买不到，不会有人抢夺他的市场份额，只是暂时赚不到钱，以后恢复生产了。需要冰箱的人还是要买A老板的冰箱，市场还是A老板的，钱还是照样赚。所以说保障老板参与市场竞争的权力，就是保障员工的利益，也就保障了员工不被剥削。

综上所述，大家可以得出一个结论：老板和员工之间根本不存在所谓的"资本剥削"，如果出现了剥削，那么必然是因为官府的官僚剥夺了老板和员工的某些权力导致的，所以说只存在官府的官僚阶级对民众的"官僚剥削"，而根本不存在所谓的"资本剥削"。
其实中国历史也早就告诉我们，从来都是"官"逼民反，从来也没听说过什么"地主"逼民反！中国的历史也证明了——官僚阶级对民众的官僚剥削才是问题的根本。资本剥削纯粹是马克思瞎编乱造的邪说，所以追求自由民主的朋友们，请抛弃"资本剥削"这个砖制狼奶语言体系词汇，改用自由民主语言体系词汇"官僚剥削"，因为任何时候当你发现有剥削的时候，其实深入研究下去都是官僚在搞剥削。

整理关于twitter今天各大学爆笑推荐语录

2010-06-06T17:33:00.001+08:00

   明天就是高考的日子了，突然推友发了一条关于推荐中大的“欢迎报考中大。大学城宿舍楼里卫生间的卫浴是toto的，体育课可以选修游泳，击剑，棒垒球和散打。当你毕业了，依旧可以凭借学生证无限制的进入各校区图书馆，一直到死去的那一天”
   接着各位推友纷纷发推晒起了自己的大学（排名不分先后，为了隐私删去各位twitter ID）：

   给北大打广告：你想成为薄熙来、习近平那种TG头子吗？你想成为余杰、摩罗、孔庆东这种SB吗？你想当伍皓这种五毛吗？你想杀了林昭这种同学吗？欢迎您到北大来
     欢迎大家报考位于四川省成都市锦江河畔的四川望江煽动颠覆职业学院，该校成立以来，培养了黄琦、谭作人、冉云飞、王怡、宋石男等有司敌人。为隐蔽起见，该校今年继续以四川大学名义招生，欢迎广大考生报考。
   说一下我们学校吧。吉林大学新民校区，原白求恩医科大学。学校是马路大学，没有围墙，无法理解的请参考英国剑桥大学。医学生命苦，期末时常见到厕所通宵背书的美景。毕业后最大的收获会是几十本砖头样厚的教材，和其他专业相比卖废纸有着先天的优势。欢迎有志穿上白衣拿起屠刀的男女生参考。
   报考暨南大学吧，马上会人如校名。体验妓男生活，从大学开始！
     欢迎报考武大。宿舍楼里卫生间的门经常是没有的。体育课可以选修篮球、足球和排球三大球。当你毕业了，如果还有书没还，你的名字会被贴在图书馆的墙上，一直到死去的那一天。
   强烈推荐工程学院服装设计牛郎班，女的多男的少，女的整天抱着男人跑，旁边模特班的嫩模都有钱，傍上一个，大学四年生活费都全免。
   我想报考解放军艺术学院。跟主席一样，就爱看女军官们跳热舞。
   昆明的大学：云大社会系不错，也出过马加爵，还有一个情人坡可以平时滚来滚去；昆工校园很漂亮，天天可见松鼠；云师有闻一多雕塑，美女也多。
   欢迎报考中国传媒大学，据说我们大学的学生证在天上人间可以打折，因为好多师姐在那里打工~
   南京物价不高，南来北往交通方便，经济实惠。中国药科大学男女比例2:7，女生的天下，美女还是很多的。药大的推友也挺多的，现发现有13位，女生两位。理工院校，被洗脑时间少，工作不难找。如果你想反动，行动比北大那些草泥马们自由多了。
   欢迎报考华中农业大学，每天早上6点准时早操，因转基因而被骂的张启发院士就在本校，据我所知没有一个宪章签署者，每届校运会你都会被“组织”去助威。这里有游泳池，超大图书馆，体育馆，楼道里安装了摄像头的宿舍，以及便利的助学贷款，和不少色教授。适合刚过重点线，有志于科研的同学。
   如果你热爱大西北，决心将大学四年用来投入科研，心无旁骛，那么欢迎报考西安交通大学。这里不像川大、北外一样，这里最缺的就是妹子，但是这里有浓厚的学术氛围，是个深造的好地方。
   欢迎报考西安交通大学.你可以亲手把印有:温家宝到此一吃的牌子拆下来踩碎展示你爱国热情;在这个男女比例7:1的学校,找不到女朋友绝不丢人!这里是宅男的天堂,你要是没有在宿舍里宅上三天再出门你都不好意思和别人打招呼;这里有我所知道的最集中的大学推友,10+位推友,有男有女供你佛搂.
   欢迎报考南京工业大学，湖里淹死过，校巴轧死过，学生可以搞学运，4000亩森林公园任你住；校外堕落一条街，吃饭租房消费打炮堕胎一条龙，至今仍传一碗炒饭可以搞定大一少女。校园大且美，角落众多，适合休闲娱乐。
   欢迎大家报考华东师范大学………………算了，女人多美女却不多，男人少帅哥就更少。网速慢价格高。食堂少。菜色差。在上海的排名刚跌出前三。在交大边上相形见绌。没啥明显优点，还是别考了，现在能改志愿不？
   欢迎报考北京邮电大学计算机学院信息安全专业，在这里你最有机会打入GFW内部。
   欢迎报考北京邮电大学。想见方滨兴校长步行即可，见了之后干吗是你们的事.....
   作为外语学校，天外女生众多，多种口味任君选择，滨海校区11栋女生宿舍把3栋男宿紧紧包围，我们班的男女比例是3：22~~竭诚欢迎津外同学前来享受命运的邂逅。
   想体验一提起自己的大学就可以沾鲁迅老先生光的感觉吗？来浙江树人大学吧。
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世界上最激动人心的承诺---中国共产党在野时期言论

2010-06-03T18:38:00.001+08:00

GCD要夺取政权，要建立GCD的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但幷不要建立共产党的"一党专政"。
---《刘少奇选集》上卷第172-177页

目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。......因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
---《解放日报》1941年10月28日

关于人口素质不够的问题,共产党说过,不应因人民素质不高而拒绝民主,应用民主政治教育人民. 解放区的直选,是用各种豆子代表候选人,在候选人背后的碗里面投豆子的,所有一切都公开在露天举行.现在的素质,比那时候好很多吧.他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。 　
---《新华日报》1939年2月25日

要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。 "也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
---《新华日报》1944年2月2日

愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。
---《解放日报》1942年4月23日

可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
---《新华日报》1944年4月19日

像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。-
---《新华日报》1944年11月15日

但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团）
---《解放日报》1944年6月13日

由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。
---《新华日报》1943年9月15日社论

二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府幷未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信.
---《新华日报》1946年2月1日

中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!
---《新华日报》1945年1月28日

他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。
---《新华日报》1939年2月25日

限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
---《新华日报》1944年3月5日

他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学--自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
---《新华日报》1944年5月17日

中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。
----《新华日报》1942年11月12日

这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。
----《新华日报》1946年1月18日

这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其它党派，和他们所代表的意见和力量的...同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。
---《新华日报》1942年8月29日

这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"!
---《新华日报》1944年5月16日

我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。
----《中共党史教学参考资料》

"现在是非变不可了!""但如何变呢?""我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其它种种，都要向着能配合世界转变上去改造。
---《新华日报》1945年4月8日

曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
---《新华日报》1945年7月3日

必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行幷保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗?
----《新华日报》1945年1月18日

英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。"平等"与"自由"为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说："提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，......所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主义"。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义...假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到"自由"也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起?... 英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利...民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国?
---《新华日报》1944年3月30日

年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永久和平安全的重大责任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益，我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。
---《新华日报》1945年7月4日

民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了 建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。
---《新华日报》1943年7月4日

杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育 了整个人类的历史行进。
---《新华日报》1945年4月13日
一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举行政官。这是很平凡的 事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来 看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。
---《新华日报》1944年10月3日
我们尊重幷且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。
---《新华日报》1944年3月15日
如何使青年的思想和行动能有正当的发展...可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。...另一种主张是思想自由。... 只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦...这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。
---《新华日报》1941年6月2日
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到 真正的新闻自由，决不可 能。
---《新华日报》1945年3月31日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范 围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也 不敢自由。
---《新华日报》1946年9月1日
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法.
---《新华日报》1945年6月26日
为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第一，我们那样牺牲自己是真正为了国家和革命么?第二，我们所有的一切是些什么?...一面说青年"根本不能谈民主 "，一面是叫青年 "必须牺牲个人的自由"，这就是在我们这个国度里对青年所施行的"标准"的"民主自由"的教育...那 不过是为着要装装门面而 已。
---《新华日报》1945年4月15日

"五四"运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就是学生运动充作人民运动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族民主运动史上光辉的史页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继续为自己祖国的独立自主和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。
---《新华日报》1946年11月17日

反动者企图以"共党煽动"，轻轻把"一二?一"惨案的责任推得一乾二净，但是七日的新民报说："学生罢课反对内战，当地军警出动镇压......，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断"，"看昆明学潮惨案，受害的却是赤手空拳的学生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击"；" 这次惨案却 证明基本人权无保障......政府当局亟须反省"。
---《新华日报》1945年12月11日

这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手空拳，起来要求民主反对内战，究有何罪?而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，幷在屠戮之后，为了"嫁祸 "起见，还不惜含血喷人，肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正的裁判者，国民党反动派要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。
---《新华日报》1945年12月7日
中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这 三大目标而奋斗的人，在 历史中就有他的地位。
---《新华日报》1946年11月17日
而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其它自由权利是不是得到切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权...中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望.
---《解放日报》1941年5月26日
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利...为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。
---《新华日报》社论1944年2月1日

本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影响社会秩序与公共安宁"。据中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游行宗旨、集会地点、进行日期及时间经过路线等呈报当地"治安主管机关"。散发的印刷品和张贴的标语须事先送当地"治安主管机关"审查。上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局及各区公所"遵照办理"。有了这个"法"的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行 。人民游行已无自由可言了.
----《新华日报》1946年5月13日

邓颖超日记启封：周恩来临终忏悔

2010-06-03T18:35:00.001+08:00

邓颖超日记启封：周恩来临终忏悔
2006年1月8日，周恩来逝世30周年。中央党校、中央理论研究室、中央党史研究室，曾召开"周恩来思想研讨会"，开了四个下午。会上首次公开了邓颖超日记档案、周恩来病危期间与邓小平、叶剑英的谈话档案。这一切，可以从邓颖超日记中得到印证。
关于邓颖超日记
1976年10月，邓颖超就自己的日记，向中央政治局请示："如何处理有关资料档案？"叶剑英代表中央政治局常委会告知邓颖超："现在工作繁多，也很复杂，还是你保管好。" 1981年7月2日，在中共十一届六中全会后，邓颖超又提出有关资料问题。中共中央主席胡耀邦，代表中央政治局常委会，对邓颖超说："常委和部分政治局委员都看过，还是由你保存比较合适，考虑到多个方面：党内团结、党的形象、毛主席功过七三开评价、人民对总理热爱等方面。"直至邓颖超逝世后，她的日记一直由中央政治局属下的机要局保管。 2004年3月，中共对邓颖超日记作了启封，有限范围作党史研讨，不作政治结论。
周恩来病危期间，毛泽东拒往探视
1975年1月24日，周恩来病情恶化住院，直至1976年1月8日逝世。在这一年中，中央医疗小组先后在5月7日、7月11日、9月25日、11月12日、次年1月5日发出五次病危通知。1975年5月3日，毛泽东召开中央政治局会议。会上，叶剑英、陈锡联提出："主席能否安排到医院探望一下周恩来？"毛泽东迟疑一下说："我可不是大夫。"
1975年9月28日，在第三次发出周恩来病危通知后，叶剑英、李德生、朱德、李先念、许世友、陈锡联、韦国清等联署上书毛泽东："盼毛主席能到医院看望自己五十年的战友。"毛泽东委托毛远新传话："我从不勉强别人，也不希望别人来勉强自己。"
1976年1月8日，周恩来逝世。12日，中央政治局请示毛泽东的意见："主席是否出席追悼会，是否由邓小平致悼词？"毛泽东口述指示："不要唯心，也不要勉强"，"邓致悼词恰当"。
病危期间周对邓颖超嘱咐"三不要"
以下是邓颖超日记中，有关周恩来病危期间与邓颖超谈话的部分摘录：
1975年5月10日："小超，我百思不解的是：斗争没完没了地搞下去，马克思哲学是一部斗争哲学吗？斗谁，和谁斗？""怎么会造成今天的局面？"
1975年9月12日："我快走了，快了。走后，一不要过问政治；二不要留在中南海；三不要留在北京，回老家养病、休息。记住，记住了，我也可放下些心。"
"这还叫人民作主的共和国？"
1975年10月3日："我常在总结自己走过的道路。我坚信马克思主义道路，坚信共产主义是人类奋斗理想的目标。建国二十六年了，政治斗争一个接一个，这样下去，把国家带到灾难境地，这还叫社会主义社会，还叫人民当家作主的人民共和国？我的一生还留著书生气、失望走向归宿。"
周恩来道出遵义会议的真相
1975年11月15日："我想在生命最后时期，还是要自我反思、检讨、澄清若干事件。尽管是晚了，但总不能让其错、假继续下去。历史谁也篡改不了。1935年1月，遵义会议上，是确立了张闻天同志为代表的党中央，是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点，要把歪曲的历史更正过来，好在当年参加会议的同志还在。"
周后悔给毛抬轿子
1975年11月17日："1944年5月21日，中共六届七中全会第一次会议，选出朱德、刘少奇、任弼时、周恩来组成主席团会议，有通过决议：得票最高者为主席团主席。刘少奇最高，朱德第二，毛泽东是第四。但是在内部由我提议：主席还是由毛泽东来担任。朱老总是很反感的。我又一次做了唯心的政治上错误的抉择。"
周成全了毛的终身领袖地位
1975年11月19日："1962年1月．中共中央召开扩大工作会议（编者按：即七千人会议）。会上总结人祸带来灾难的教训，强调要恢复党的实事求是、群众路线、健全党内民主生活。会上有不少同志提出：主席退下。在二月十日的政治局常委会上，毛泽东表示：愿服从会议决定，辞去主席退下，搞社会调查。朱老总、陈云、小平表态：欢迎毛泽东辞去主席。是我坚持：主席暂退二线，主席还是主席。"
1975年11月22日："1956年9月29日，中共八届全会后第一次政治局会议上，通过二项决议：党的主席规定连任一届；要限制领导人权力，加强对领导人的监督，党内要体现民主集中制。是林伯渠、罗荣桓、彭真提议的。十七名政治局委员，十五名赞成，惟有二人弃权（毛泽东、林彪）。决议都给个人意志废了，我们也有责任和罪过。"
周对毛泽东路线的质疑和否定
1975年12月3日："一场政治疾风暴雨要降临，还要斗，斗到何日何时方休呢？共产党哲学是一部斗争哲学吗？社会主义现代化建设是靠斗争能建成的吗？"
1975年12月28日："国家很不幸，建国26年，还有6亿人口饭也吃不饱，只会高歌共产党、颂扬领袖，这是共产党败笔。"
周对1976年元旦社论的反应
1976年1月1日：“不许放屁，内外树敌，国家正陷于经济危机。谁主沉浮？人民，醒悟了的人民。”
1976年1月2日“记住：不留骨灰，不建墓碑，要远离中南海。”

写在儿童节

2010-06-01T01:12:00.000+08:00

儿童节，呵，这是个多么遥远的字眼，仔细回想起来，恐怕忽视这个节日已经十年了。也许是儿童节从来就没有什么美好的回忆吧，记得小学那个时候就是在儿童节组织儿童表演节目为老师娱乐，在拥有童心的时候盼望着快快长大，但是真正长大后能抓住岁月的尾巴吗？暮然回首，发现童心已经遥不可及了，天真、无忧无虑的灿烂笑脸只能出现在童稚的小朋友脸上，从这点上来说我是羡慕我老姐的，她大概是我熟络的人当中唯一还保留童心的人，呵呵，我与她的认识和熟络拥有一个有趣的开端，这个功劳还要归功于校内，记得大二的时候校内才刚刚起步，那时还支持CSS，经常去找一些有意思的代码改自己的主页，乐此不疲，然后一个美女突然跟我留言说你的网页很漂亮哦，在那个校内上本来朋友就少的时候，我当然很兴奋的留言，后来就是QQ、手机，虽然我们到现在也是没有见过面，但是却早已是无话不说了。我曾自豪的对她说：我的大学四年并没有荒废，至少我想明白了很多问题，这些也许是有些人一辈子也想不明白的问题。她并不羡慕我与年龄不相符的成熟，而是很幸福的过着简单的生活，我从她身上看到了童心，我曾经劝告说这样单纯的心性会被骗的，进入社会后总是会被撞得头破血流，而她总是坚持世界上好人多，哈，大概只有像她这样才能真正享受到儿童节带来的欢乐吧。
回忆完了美丽，那么就要面对现实了，六一来了，六四还会远吗？六四这个日子并不是神圣的，它只不过是一次学生运动，它值得纪念是它代表了政府的一种态度，是否敢于直面自己的错误，敢不敢讲民主？难道一直要藏着掖着，直到所有中共的当事人都死去才敢说吗？5月30日，香港有纪念六四的活动，我庆幸香港还没有被这个极端龌龊的政党完全同化，而在大陆呢？所有人对于这个话题都是噤若寒蝉，别说谁敢公开谈论六四，就是现在我这一辈的人，恐怕知道六四的人都是寥寥无几。对于这一切我看不到希望，就像被封在一个漆黑的大洞里，充斥着无穷无尽的黑暗，恐怕与那些绝望跳楼的富士康员工相差无几吧。

袁腾飞牛B语录（续）

2010-05-05T00:22:00.000+08:00

袁腾飞：毛泽东自己讲嘛：“抗日战争急不得，解放战争拖不得”，，抗日战争这玩意是打消耗的事，谁急谁先死；解放战争这是抢天下啦，这不能拖这个！中国人的这个战争的特点在两场战争里体现的非常清楚：“外战外行，内战内行”，打自个人都厉害着呢。

袁腾飞：解放战争国民党怎么打共产党，共产党怎么打国民党啊，一场民族的悲剧，没有什么可说的！

袁腾飞谈国共内战：小日本八年侵略战争完事之后，人家就开始进行建设，我们完事之后接着自己人叮叮堂堂更热闹，小日本没打着的地全打着了！四川，小日本没打着吧，内战全打着了。为什么呢，当然国民党赖共产党，共产党赖国民党。

袁腾飞：世界史大家有没有印象？二次大战之后确立了雅尔塔体系，根据雅尔塔体系，美苏两国平分天下，当时中国是美国的势力范围，美国当时对中国的态度是很捧啊，要不我们这样一个国家凭什么跟苏美英法并列联合国五常啊？

袁腾飞：当时美国希望中国代替日本成为亚洲老大。美国邀请中国英国新西兰澳大利亚和印度去执行占领日本的任务，当时给我们划定的占领区是四国岛，中国都派出了一支军队，连牌子都挂出来了：中华民国驻日占领军司令部，准备去占领日本，结果这支部队最后上了船却去了沈阳，打内战去啦！

袁腾飞：美国为什么要扶蒋反共，共产党跟他有仇吗？共产党挖他家祖坟了吗？美国认为，如果中国被共产党占领的话，就会倒向苏联。这是因为美国队中国共产党的领导人毛泽东不了解的。

袁腾飞：毛泽东是什么人啊，全天底下古今中外谁他瞧得上眼啊，你看毛泽东写：“数下流人物，还看今朝”

袁腾飞：毛泽东1949年建国以后被迫到苏联拜码头，朝见斯大林。他心里其实是很不痛快的。毛泽东认为他才是国际共运的龙头老大，他应该是帮主，大家应该拜他。结果苏联不尿他，他急了，结果后来跟苏联掰了。

袁腾飞：蒋介石政府是一党独裁政府，毛其实也一样，两个独裁者是一回事。

袁腾飞：美国要是支援盟邦，那是百分之百铁了心的支持。当时美国给国民党政府提供了59亿美元的援助，马歇尔计划给欧洲一百多亿，都是白给，无偿的。美国是把盟国看成朋友，苏联是把盟国看成奴才！

袁腾飞：老有学者在那里喷粪：“美国打伊拉克是为了石油”，您识数吗？美国在伊拉克打仗花了多少钱？要用那钱买石油能买多少？伊拉克的油值那么多钱吗？

袁腾飞：1949年毛泽东去拜码头朝拜斯大林，装了半天孙子，弄回来3亿美元，3亿美元是什么概念？苏联红军在东北烧杀抢奸给我们造成的损失是8亿美元，还没有苏联红军在东北抢的钱多呢！

袁腾飞：1950年毛泽东为什么那么愣，要打抗美援朝，把他儿子都折进去啦，他就是要让老百姓看：爷厉害，敢打美国！打完之后，打的自己断子绝孙了吧。

袁腾飞：重庆谈判内容非常务虚，就是走个过场！

袁腾飞：在中国这块土地上你只能产生专制，从大禹王治水到现在，几千年了我们已经习惯了服从一个人，中国人要是隔几年不喊万岁，中国人觉得很空虚，没法过了。

袁腾飞：毛主席基本上是中国最后一个皇帝，蒋介石在台湾去世的时候，台湾报纸讲的是“先总统蒋公崩猝”，什么人才崩猝啊？“先帝创业未半而中道崩猝”，蒋介石的遗体在慈湖灵寝，什么人的遗体在灵寝啊？毛和蒋都是最地道的中国人，天无二日，国无二主，有我没你，都是这种人。

袁腾飞：毛泽东这人干什么什么不灵，有一样东西他特别会，就是打仗，整人呐，他斗人的功夫在中国的历史上是没有见过他这么会斗人的，你让他治国抓经济那完了，这国家非让他抓到原始社会去不可！

袁腾飞：据说毛泽东会写诗，要是李白是一的话，毛泽东是负一亿。据说毛泽东会写字，反正比江泽民的能强点！据无耻文人们说，据无耻御用文人们说，像郭沫若这样的！

袁腾飞：我有身份证，我只是中华人民共和国的公民，但中华人民共和国可以不拿你当人民，人民这个词是很有伸缩性的：抗日战争的时候为什么不没收地主土地啊？你得留着他，等抗战一结束，卸磨杀驴了就，你得把土地给人民。抗日战争的时候蒋介石都是人民，抗战一结束，他就变成人民公敌了。

袁腾飞：国共内战时，北平市和平解放，千年古都得以保存，但六十年代就拆光了，要不洋人给咱国家起得名好啊：China = 拆呢。你说北京是三千年的古都，别扯了，瞅着就像最近20年的事。

袁腾飞：国民党当年失败的原因就不好多说了，你说了容易对今天的政局产生影响。

袁腾飞：北京有个地儿叫隆重，所有的会都在那儿召开。

袁腾飞：毛泽东纪念馆是一正局级单位。

袁腾飞：49年第一届政协会议选举国家领导人，毛泽东为主席，然后一串副主席，一串副主席仨共产党，仨民主党派，你不能全是共产党当主席，你总得有人鼓掌吧，自个儿给自个儿鼓掌多没劲啊。你唱完了自己来一句“好”，不合适啊。

袁腾飞：事实上，民国建立以来西藏一直处在一个半独立的状态，他甚至还有自己的国旗：雪山狮子旗。

袁腾飞：实际上你看今天美国国务院有关朝鲜战争的所有机密文件全都揭秘了：你一看，美国当年没这个意思说要打中国。

袁腾飞：如今的台湾人民生活富足，安定祥和，古风犹存，是中华道统之所在。

袁腾飞：朝鲜战争中国志愿军阵亡11万多人，美军阵亡是3万多人。

袁腾飞：美国打越战根本没法打，你说你打德国你给他炸回到石器时代，德国就完蛋，越南他本来就是石器时代，你怎么炸啊这玩意儿。越落后的国家越不可战胜。

袁腾飞：我记得去泰国，第一次去，曼谷真破啊，相当于北京90年的水平，第一次去，怎么感觉像北京88年的水平，我问那个导游，你们怎么不修个立交桥啊？车堵得这么厉害！那导游说了一句话，给我乐喷了：“大哥，这里不是共产党，人家的房子不能说拆就拆啊”。

袁腾飞：1950年镇压反革命，一年枪毙了71万，逮捕170万，监视居住117万。一下大家对共产党就服了，不服下一个就是你！蒋介石“四一二”才杀多少人啊？有名有姓的才几百个。

袁腾飞：反革命就得玩大的，杀一个人是死，杀几百个人也是死，你杀个几千万人你还在天安门上躺着呢，伟大领袖，你这个你哪说理去。

袁腾飞：今天中国最有钱的是谁？共产党嘛！你看那国企的老总年薪六千万，华北电网抄电表的一个月一万二，高速公路收费的一个月一万，火葬场画眉毛的一个月一万六，你想去都没戏，你们家开火葬场行吗？不可以，那都是垄断性企业，一骨灰盒多少钱？你死的起吗？

袁腾飞：中国现在是北京纽约化，贵州非洲化，你看东南亚，包括台湾，你去看，绝对没有城乡差别，根本就看不出哪是城市，哪是农村。

袁腾飞：毛泽东对中国的民族资本主义有一年的清醒认识，就清醒了一年！

袁腾飞：发达国家中就新加坡和新西兰承认中国是市场经济，别的国家都不承认。

袁腾飞：我曾经上大学的时候问我的老师，我的老师是经历过民国时代的知识分子，我问他，1976年，文革结束的时候，中国的经济状况，老百姓的生活水平跟民国的时候怎么比？我的老师说，比四九年肯定是要强，跟1936年没法比。

袁腾飞：欧洲国家政府用于百姓福利的开支占60%，中国不到10%，中国政府有的是钱，我就不给你花，他政府有钱，外汇储备两万亿呢！我们新闻老说经济年年增长增长增长，一给老百姓办事，没钱没钱没钱！

袁腾飞：你说毛泽东那时候没钱，别扯了，毛泽东全国都是别墅，毛泽东住中南海，修人民大会堂，你在看蒋总统住的那地儿惨到什么份上啊。毛泽东他有的是钱，他光给越南就两百个亿美元。

袁腾飞：我们什么时候才能摆脱社会主义初级阶段，进入发达社会主义呢？我不恭维各位，你烂了也看不见。

袁腾飞牛B语录（外交）

2010-05-05T00:18:00.001+08:00

袁腾飞：苏联是世界上最邪恶、最野蛮的，毫不利人，专门利己的国家

袁腾飞：你要在美国的酒吧间里骂美国，你试试，能打死你，你要骂布什，全都给你鼓掌，“好！”，他们政府跟国家完全两个概念。

袁腾飞：因为中国政府跟人民是对立的，所以咱们想当然的就认为国外也是这样。

袁腾飞：咱们老说美国的那个总统选举是大财团干的，那是中国选村长！你说美国总统都是直选的，都是老百姓投票，每一个投票的人我选奥巴马，奥巴马给我钱啦？那是瞎扯蛋，你那脚趾头都能想明白的问题，你信他那宣传呢。那是中国选村长，给一千块钱，上我们家抱头猪去。

袁腾飞：你知道当时（1949年）中国在周边国家眼里是什么形象吗？就好比你坐公交车或地铁的时候，边上坐着一个人，身高两米，体重两百四十斤，光着脑袋，胳膊上刺条龙，你看他心里什么感觉，周边国家看咱就这感觉，毛骨悚然啊！

袁腾飞：我小时候老师给我们上课说的就是：“我们的理想是什么啊？红旗插遍五洲四海，解放全人类”，印度人就晕了：“凭什么解放我啊？我愿意在这种制度下生活，你干嘛把握解放了？”周边国家就很害怕呀，中国要输出共产主义革命啊！

袁腾飞：历史上为什么周边国家要给我们进贡啊？贱骨头啊，为什么？咱们中国大陆的历史书是不讲这个的，台湾的历史教科书他就讲这个，哪朝哪朝对外打什么仗！

袁腾飞：中华人民共和国建国初期号称：“不干涉别国内政”，实际上，他当时是这么说的，可不是这么做的！

袁腾飞：这些国家的共产党都是中国支持的：越共，泰共，寮共（老挝共产党），柬共（柬埔寨共产党，即血腥的红色高棉），缅共，马共，菲共，全都是我们支持的。马来西亚共产党总书记叫做陈平，住在广州，后来是80年代邓小平访问新加坡，李光耀总理跟他说：“你别支持这些国家的共产党起义什么的，你支持这些国家的共产党起义就是干涉人家的内政”，邓小平回来才切断了给这些国家共产党的援助，中国一断奶，这些国家的共产党很快就玩完了。

袁腾飞：今天缅甸贩毒的那帮人，全都是原来的缅甸共产党，后来失败了怎么办呢？没法生存了，以毒养军，我们去那个云南的瑞丽出境，到缅甸的第一个特区城市南坎，南坎相当于中国的深圳，然后你到那去看，老百姓都住着凉席捐的房子，只要住的砖瓦房，就一定是毒枭的房子。一进缅甸那个木棍达成的国门，道路两边盛开的都是罂粟花，漂亮极了。迎宾花，缅甸的国花，大街上卖大烟壳，说那玩意涮火锅特好吃。你到了那，简直跟中国没有区别，大街上全是汉字，几乎见不着缅文。军队穿着打扮，一看就是解放军当年的剩余物资。当年你说不干涉内政，实际上没少干涉，为什么周边国家很咱们，很大的问题在这。

袁腾飞：缅甸最大的毒枭叫杨国栋，他是当年跑到缅甸支持缅甸革命的红卫兵，缅甸革命失败成毒枭了，他家房子离中国边境200米，为什么建在那儿？你要打他的话，重火器你不能使，你一开炮打中国来了，轻武器你打不透，据说有地道通到中国来，缅甸政府军一围剿他，他就往中国跑。

袁腾飞：中国不仅抗美援朝，还抗法援越，抗法援越出钱出枪出顾问。解放军在越南人民军力的顾问配到了营一级。越南人民军任何的作战计划如果没有解放军顾问的批准都是不能执行的。

袁腾飞：中国人过去身份相当的人见面的礼仪是拱手，会拱吗？牢记住一定是左手压右手，右手压左手是报丧。

袁腾飞：跟西方人握手要注意：长官先伸手，长辈先伸手，女士先伸手。攥男的手，一定要有劲，攥死他，握女士的手只能握指肚，往里是图谋不轨，哆嗦一下两下就算完。

袁腾飞：1954年新中国第一次以世界五大国身份参加的日内瓦会议商讨的议题是：在越南，朝鲜两地停战，恢复和平。这两地没中国打的起来吗？所以停战没中国去行吗？等于中国一成立就面临着两线作战：抗美援朝、抗法援越，抗美援朝是咱直接出兵，抗法援越出钱出枪出顾问。

袁腾飞：1955年万隆会议上，骂中国最凶的是泰国，菲律宾和沙特阿拉伯，太过时佛教国，菲律宾是罗马天主教，沙特阿拉伯是伊斯兰教。这仨国骂咱没有人权，没有宗教信仰自由，输出共产主义啊，从早上九点骂到下午四点・・・・・・

袁腾飞：毛泽东会见赫鲁晓夫的地点定在游泳池，赫鲁晓夫西装革履的一进来就傻了，毛泽东穿衣游泳裤，盖一毛巾被在那躺着。赫鲁晓夫就晕了：没见过领导人这么非正式会晤的。国与国领导人之间非正式会晤，一般就是西装不打领带，穿个夹克，穿个衬衫，没见过穿泳裤会晤的，当时咱们认为毛主席蔑视一切。你有什么资格看不起赫鲁晓夫啊？人家是苏联大国领导人。

袁腾飞：毛泽东说：“我们准备拿出3亿人来打核战争”，死三亿无所谓，全世界敢这么干的就俩，除了毛泽东，就是本・拉登。反美反苏嘛，本拉登还是先反苏，后反美，敢同时干的就毛泽东！但本拉登同志比毛泽东强在哪？他是真干，毛泽东只敢嚷嚷。

中共外交部长陈毅在记者招待会上指着自己的白头发：“我们等打仗等的头发都白了，这仗怎么还打不起来啊？趁着我们这帮老家伙还在，先打，打完了我们再建设”，外国记者都晕了：“哇，希特勒他也不敢这么说啊”

袁腾飞：中国人当年上街游行的标语“砸烂勃列日涅夫的狗头”，人家在苏联呐,你怎么砸啊？“油炸苏联总理科希金”、“火烧尼克松”，喊口号是最好的发泄爱国热情的方法，真上战场，一个个腿肚子转筋，大小便失禁。

袁腾飞：当年的美中苏三国就是魏蜀吴的关系，美国经济走下坡路，陷于越战泥潭，所以美国要判断两个国家谁对美国的威胁大？当然是苏联！咬的狗不叫，叫的狗不咬，中国那时整天嚷嚷解放全人类，他自己他都解放不了，国内饿死那么多人，他对世界和平不构成威胁，他只对本国人民构成威胁。

袁腾飞：中国外交特爱干讨嘴上便宜的事，比如当年写尼克松访华的邀请函“应美国总统尼克松的要求，中华人民共和国决定邀请他访问中国”，基辛格一看：“这是尼克松邀请尼克松访问中国”，再比如：“应美国总统布什的要求，胡锦涛主席与之通话”・・・

袁腾飞：1972年美国总统尼克松访华，刚下飞机，映入眼帘的是一行大字“打倒美帝国主义”，忘了拆了，来不及了。尼克松在“打倒美帝国主义”几个大字前面检阅三军仪仗队，幸亏他不认识汉字，他要问，翻译肯定跟他说“welcome to china”。

袁腾飞：咱们现在最常用的一个词“海峡两岸”是美国人发明的。

袁腾飞：日本当年跟中国建交，咱们付出了相当大的代价：我们放弃了对日的战争赔偿，当时如果索取这个赔偿的话，大概是1800亿美元！毛泽东和周恩来们认为如果我们索要这笔赔偿，这笔钱就会转嫁到日本人民身上，战争是日本军阀发动的，日本人民是很无辜的。咱们中国老是这么认为：人民跟政府是对立的。除了中国，哪的人民跟政府都是一条心，来中国侵略的日本兵是日本贵族子弟吗？没有日本农民、矿工吗？哪一个不是日本人民？但咱们就认为不该要这笔钱。

袁腾飞：中国的外交关系出现重大转折，跟西方国家的关系改善，恰恰是在文革时期。那是因为两方有共同的敌人---苏联，等这个共同敌人一没，中美两国也就掰了，回不到七八十年代的蜜月水平了，掰也掰不到朝鲜战争的水平。

袁腾飞：中美关系三大瓶颈或障碍：贸易问题、人权问题、台湾问题。

袁腾飞：你看胡总、江总、温总啊到美国、欧洲访问，都得带着什么去啊？都得带着钱去，带着支票本，跟那一花几十亿欧元、美元，人家才有空接见你，顾客是上帝嘛。

袁腾飞：中美关系三大障碍之一：人权问题，最简单的，死刑问题。取消死刑是板上钉钉的事，肯定会取消死刑。死刑在西方国家看来，属于“同态报复”。最早的时候，你把我眼睛挖了，法官就判决我把你眼睛挖了，死刑亦属于“同态报复”法。世界上2/3的国家是废除死刑的。美国日本只有一种情况判死刑：就是一级谋杀，即故意杀人。韩国7种罪，印度是4种罪，中国是80种罪适用于死刑。

袁腾飞：我认为除了故意杀伤人命，其他的不应该判死刑，你比如说贪污，贪污真不应该判死刑，你崩了他到痛快了他了。按毛泽东的话讲：“让他为人民生产小米嘛”，你原来日进斗金，一天一千万，现在让你天天掏粪，他最后一脑袋扎进粪坑里了，用不着你判他死刑。

袁腾飞：我认为除了故意杀伤人命，其他的不应该判死刑，你还得看什么样的故意杀伤人命：你比如说咱俩搞对象，你背叛我，我把你掐死，这种人也不应该判死刑，因为谁跟他搞对象他掐死谁，对吧,你别跟他搞对象不就完了嘛，他不会掐不相干的人。那种拦路抢劫，这种人你可以崩了他，所以判死刑的刑种应该减少。

袁腾飞：外国现在攻击中国你为什么坚持那么多判死刑啊？就因为那死刑犯的器官你可以卖，可以移植，当然死刑犯都是签我“自愿”捐献遗体，罪犯也有的有一种悔罪心理，反正我也要死了，把握剌吧剌吧谁需要给谁吧，但是谁需要给谁，你给人家的时候是需要要钱的。

袁腾飞：中国当年猛挖地道、防空洞用来防原子弹，就那玩意儿，手榴弹都防不了。

袁腾飞：1976年中国人民解放军达到了天文数字：661万人，比朝鲜战争时还多60万，当时全国上下最流行的颜色就是绿军装。国民财富全都浪费在扩军备战当中，就跟现在的北朝鲜一样嘛，先军政治。

袁腾飞：今天世界上谁有能力发动世界大战？这几个有核国家！只要这几个国家不落在丧心病狂的独裁者手中，爆发世界大战的可能性是不存在的。

袁腾飞：中国新闻联播头25分钟伟大光荣正确，后5分钟世界各国灾难。

袁腾飞：美国苏联的核武器如果全爆炸的话，地球半年见不着太阳，气温降到零下六十度，所有的生命全部灭绝。核战争没有最后的胜利者，正是因为有了这种恐怖的武器，是人类享受了60年的和平。

袁腾飞：法国的军队搞了一个调查，说如果现在爆发世界大战，开展5分钟，法军70%精神崩溃。尤其像中国都是独生子女，像你们这样的送到战场，炮火硝烟，旁边咣一声你哥们脑袋送上天去啦，胳膊腿落你身上，你立刻就疯了。

袁腾飞：那年中非论坛，非洲欠咱100亿美元，咱手一挥，不要了，你要他也没有，完事咱又给他30亿。老黑就这样，大陆给钱就跟大陆建交，台湾给钱就跟台湾建交，这帮人寡廉鲜耻，背信弃义，翻脸比翻书都快，心比脸黑多了那帮人。为什么使劲给他们砸钱，这帮老黑联合国一国一票把中国抬进联合国。

袁腾飞：梵蒂冈跟台湾建交，跟中国大陆不建交是因为条件谈不拢：梵蒂冈认为应该罗马教宗任命主教，咱们坚决不同意，咱们认为主教应该国务院宗教事物管理局任命。实际上，西方谚语说得好：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，宗教是宗教，政治是政治。

我们被骗了七十年

2010-05-04T00:41:00.000+08:00

课本骗了我们七十年

       七十年过去了，有几个中国人知道同盟国二次大战中国战区最高司令是蒋介石。
       七十年过去了，有几个中国人知道在内战中“恶贯满盈”的“中美合作所”在抗战中是盟军重要的情报机关。有几个中国人知道被影视作品塑造成恶魔的张灵甫是抗战名将，曾经在抗战中丢了一条腿。 (在然后的“解放”战争宣传中，这条丢掉的一条腿又自己长出来了。)
        七十年过去了，有几个中国人知道抗战中唯一全歼日本师团的战役-万家岭大捷。有几个中国人知道歼敌13余万人的三次长沙会战。
        七十年过去了，有几个中国人知道被吹的神乎其神的平型关大捷是平型关战役的一部分，而平型关战役又是太原会战的一部分，没有国民党第二战区的配合，哪来的所谓“大捷”。
        七十年过去了，有几个中国人知道抗战中被日本人认为仅有的两次中国军队的勇猛程度要超过自己的战役之一的桂林保卫战（另一次为昆仑关战役日军第5师团被中央军第5军击败）。
        七十年过去了，有几个中国人知道随枣会战中士兵以血肉之躯与敌人坦克相搏斗，官兵竟攀登敌人的坦克之上，以手榴弹向车里投掷，作战之勇敢与牺牲之壮烈，笔难尽述。
       七十年过去了，有几个中国人知道抗战期间战线最长的会战－武汉会战。有几个中国人知道在武汉曾经上演了一场规模仅次于英德伦敦空战的武汉空战，有几个中国人知道宋美玲女士为鼓舞官兵士气五次赶赴武汉前线差点被日本人炸死。
        七十年过去了，大家只知道毛泽东的论持久战，却不知道在他之前已有不少人提出过类似的理论，其中就包括蒋介石（31年）和蒋百里（36年），毛只是借鉴后加以改进（38年）。
       七十年过去了，也许中国人从来就没有认真的想过为什么作为中流砥柱的领袖在抗战期间除了一篇论持久战和几次讲话外几乎没有其他作为。他从来没有上过一次抗战前线，从来没有直接或间接的指挥过一场对日作战？（说的漂亮不等于做的漂亮）
        七十年过去了，在大陆的主流媒体和教科书上没有把抗日战争的所有战役完整的介绍过一次，甚至连起码的大事记也没有。
        七十年过去了，有几个中国人看过日本的投降书？难道就是因为上面写着大日本皇军向国民**投降向蒋委员长投降之类的字眼？
        七十年过去了，有几个中国人知道8月15日对这个百年来饱受屈辱的国家意味着什么？
        七十年过去了，也许我们自己对那场战争都已经遗忘的差不多了。在一次纪念抗战六十周年的访谈节目中中央台邀请到了几位飞虎队，那几位老飞机员显然有点 “不识时务”，大谈特谈当时怎么与国民**和国军合作抗日的，说的是口若悬河，激情澎湃，丝毫不顾忌中国执政党的脸面。也许是谈的太多了，于是主持人插话，问他们当时有没有听说“延安”“*”和“毛泽东”，那些傻了巴几的美国老兵一个劲的摇头，场面有些尴尬。这个节目在中央九套播出过，看过的朋友应该都清楚。不知道大家是否记得白严松在台湾访问连战时的情景，当连战谈到抗日的时候紧张的气氛再次出现，我们的小白拼命将连主席的话头打住，场面甚是好笑。我想问一句：难道抗战的历史真相就真的那么可怕？真会威胁到政局的稳定？如果真是这样的话，恐怕我们过去的宣传真的是有“问题”了。
        七十年后的今天，大多中国人只知道平型关、百团大战，卢沟桥、台儿庄、再加上南京大屠杀，要知道这几场的作战都是中日战争中的次要作战，甚至连会战都谈不上。假如中国人自己都搞不懂抗日战争的历史的主流与重心，日本人当然也就乐得敷衍混过了。假如中国只靠「麻雀战争」、「地道战」、「地雷战」来对抗日本的大军，中国哪里会有出席开罗会议、发表波茨坦宣言、成为联合国创始四强、以及安理会常任理事国的地位与资格脑海里突然浮现出去年诺曼底纪念仪式上佩戴着勋章，意气风发的二战老兵.
        究竟是什么使我们一次次把阶级矛盾凌驾于民族矛盾之上。难道所谓的“意思形态”真的能把中国人的心理扭曲到如此地步.往者虽已逝，来者犹可追。那些国军的抗日老战士应该得到尊重，哪怕是迟到的尊重。这份记忆属于他们，也属于这个国家，属于这个民族，属于子孙后代。但我们错过了，错过了最后弥补遗憾的机会。也许是出于某种压力或心理，对那场战争我们正在遗忘，而且是有“组织”的，有“选择性”的集体遗忘。
       七十年过去了，我们都应该扪心自问一下.
       七十年过去了还有几个中国人不知道胜者王侯败者寇……

被课本骗了七十年。

        偶然看到这篇博文，读完不禁热血澎湃，感慨万千。别的不想多说，在那场伟大的反侵略战争中，有3400000名中华国民革命军将士阵亡....... 3400000，3400000..........

难以平复的心情（泰兴幼儿园惨案最真实情况）

2010-05-03T13:42:00.000+08:00

        我并不是太喜欢孩子，但是我喜欢和孩子在一起的感觉！我不是太热衷我的幼教职业，但是我喜欢在这期间看到的孩子们因为我而绽放的笑容。

        上午9点左右吧，我们一群人在音体室做手工，忙的不亦乐呼的时候有个同学的家长打电话给娟，说是要接走自己的孩子，说是中心幼儿园里发生了杀人魔的惨案，已经有24名孩子被砍伤了。我们当时都不相信，但是仅仅半分钟的时间，各个老师都接到了电话…于是接受它，是真的！
        离我家的距离仅一步之遥吧，去年还在中心那里见习过，和老师们孩子们打成一片，而如今….
        我同事的老公和孩子的家长们中有医生，有警察，有公安局局长…所以每隔几分钟都会听到新的消息….24个孩子重伤，5个孩子当场死亡….后来又是8 个孩子死亡….31个受伤…
        于是，我们的大家的心都难以平复，杀人犯逃走了一名….很恐慌，孩子们都被陆续接走了，我们学校也关紧了大门，栏杆也紧接着通知人员来拆掉重新安装….
        一切都那么迅速，一切都那么快…因为是发生在我身边的事情，大家都在抖，我还是全身发软了…
        消息很迅速，但是我们痛恨官方…隐瞒了太多事实。
        现在网上，有的照片，看上去都是轻伤，其实那是唯一一个受伤轻的躲在桌子下面的孩子。其他的孩子，全班的小二班的孩子都面目全非了…孩子是脆弱和幼小的，凶手有4个人，但是只有一个人进班杀人了，起初是砍得头，老师吓呆了，随即挡在了孩子身边，另一个老师是拿着扫帚对抗，但是挡着孩子的老师被砍了三刀就倒下了，每个班的老师都在保护自己班的孩子，没有人有能力来帮忙。但是警察来了之后，令人大失所望，就三个人，而且枪和武器都没有带…于是他们拿着拖把搏斗，凶手们聚集在一起，看到警察没有带枪竟更加的猖狂，揪着孩子的头，娄孩子的脖子….那么小的孩子，都面目全非，死了8个孩子，甚至那些奄奄一息的孩子们，都是惨不忍睹的。
        小中大的家长们在校门口接孩子，场面很混乱，被封锁了，连孩子也看不到，报道名字的就是活着的，没有报到的就是死的，当说道是小二班的时候，人群中倒下了一大片…..
        最终，一个凶手被抓获了，门房的爷爷也被砍伤了，孩子们被紧急的送往医院，有的来不及的都抱着孩子直冲，因为离第一人民医院不远，但是，地上的血… 流了一路，操场上都是倒下的孩子们，满地的血，可以用血流成河形容吧….还有的家长，一个抱着身子一个抱着头….真的很恐怖，有的孩子，脖子也烂掉了….
        我们之所以痛恨官方，是因为媒体不据实报到，至现在为止，网上都说无一人死亡，笑话！！！网上也几乎找不到一张残忍的画面，笑话！泰兴贴吧上立刻有人上传了最新的拍的医院的照片，孩子们进去后根本没有人管，被丢在床上，还有一些可怖的画面，于是，发帖的人全部被封了….
        找不到任何图了，全被删了…靠的，本次幼儿园惨案应该是多次幼儿园惨案中最严重的一次，所以官方都隐瞒不报，火大死了，我爸妈都开始骂政府了，可别对社会不满啊！~~~惶恐！

附：此幼儿园并非贵族幼儿园，但是是市政府的幼儿园，是老学校，所以比较旧，但是里面的孩子家庭都非常好，我在那里呆过不少时间，家长经常送东西给老师，而且教师的背景也是非常好的！孩子们在里面待遇十分好。我市的重点国家幼儿园分为：育红一园（实验幼儿园，在中心幼儿园对面）/育红二园/机关幼儿园/然后其次就是中心幼儿园了！都在市中心，生源相当好，每个孩子除去杂费和其他节日的费用，每学期5000多元/人。

附：市中心有5家学校靠在一起，中心幼儿园/育红二园/中心小学/西城中学/西城初中/机关幼儿园

        凶手是昨天在机关幼儿园逗留，但是没有成功（我们同事透露），今日原本是在中心小学的，但是门卫不让进，要出示接送牌才可以入内（我表妹就在中心小学，消息可靠），后来凶手转到育红幼儿园（也被门卫挡住，因为要出示身份证），从育红幼儿园到中心幼儿园（案发地点）只要1分钟的时间，于是凶手来到中心幼儿园，门卫是个老人，砍伤后从传达室内部进园，来到传达室旁边的第一个教室小二班进行行凶，操场上一半的孩子在户外活动，于是凶手有4人，老师只有两名，全班所有孩子遇害，我回家的时候已经有9人死亡（5名当场死亡，4名抢救无效【其实是医院没有管】很惨，看着就救不活的..），还有6名孩子在医院奄奄一息..可以说是等待死亡，（我爸爸的老朋友是医院的主任专家，透露的），现场被封，家长也不能见孩子一面，仅仅最后一面！

附：请大家不要相信网上的新闻，都是假的！

        我想知道为什么，要隐瞒真实的事件，明明很惨，还一副不要紧的样子…希望大家转帖，为了让更多人看到！凶手都是对社会不满的人，知道为什么会对社会不满吗？？就是因为有这些虚伪作假的政府…为什么还不改正错误，一错再错呢？ ——扬
        说孩子们送到医院没有人管，在等死
        我觉得不太可能。希望是以讹传讹。
        我觉得完全有可能，医院也不知道会一下子进来这么多的伤员，根本没有心理、医疗器械、药物、人员上的准备，大家都记得媳妇剖腹产生孩子的手续吧，很啰嗦的，5个孩子我觉得就可以让一家医院手忙脚乱了，因为没有准备。
        我们都是清醒的，说为什么要针对孩子下手啊，但是罪犯是清醒的吗？如果是清醒的就不会犯罪了，对吧，所以对孩子还是对大人或者贪官下手，对已经失去理智的罪犯来说没有什么意义了。
        人活着要有尊严，一旦失去了活着的尊严，会产生不可预知的后果，可以想象一下，如果你的母亲被无缘无故抓到监狱，2天后喝开水的时候噎死了，你会接受这样的结果吗？如果告不赢，你会对这个社会唱赞歌吗？这个事情在某些人身上是的的确确发生过的，不要以为是在编故事。
        所以，政府是有责任的。

文网恢恢说鲁迅

2010-05-03T13:37:00.000+08:00

1932年元旦，《中学生》杂志向鲁迅提出这样一个问题：

       “假如先生面前站着一个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方针？”

鲁迅的回答是：
      “编辑先生：请先生也许我回问你一句，就是：我们现在有言论的自由么？假如先生说‘不’，那么我知道一定也不会怪我不作声的。假如先生竟以‘面前站着一个中学生’之名，一定要我说一点，那么，我说。第一步要努力争取言论自由”。（《二心集·答中学生杂志社问》）
        可以说，鲁迅为“争取言论自由”努力了一辈子，早在1912年1月，民国伊始，他在给故乡绍兴的《越铎日报》写的《越铎出世词》中，就提出报纸的宗旨为“抒自由之言议，尽个人之天权，促共和之进行，尺政治之得失。”同年他给绍兴《天觉报》的贺电“敬祝天觉出版自由”。然而他生活的年代，他思想、写作、翻译、办刊的二十多年，孙中山等手创的共和转瞬即逝，从袁世凯到“城头变幻大王旗”的军阀混战时期，至国民党杀人如麻的“清党”之后，离言论自由不是越来越近，而是越来越远了，尽管《越铎日报》因为批评都督王金发就领教了编辑部被捣毁的滋味，在北京时期他也写下过“连发表思想都要犯罪，讲几句话也为难”（《热风·来了》）这样愤激的话，但文网之密、“政府”“压制言论的网”之严密是在他生命的最后十年（实际上是整九个年头），好在他住在租界，还能跟国民党检查官捉迷藏，他自称“钻网”（《两地书》）。在现实的黑暗与苦闷中，“重写历史”成了鲁迅晚年常萦回心头的一个想法，其中他特别提到了“文祸史”。1935年，他曾问唐弢“能不能编写一部中国文网史”。其实这样的文网史至今尚未完成，围绕着鲁迅本人展开的文网史也是一个空白。散木先生的《于无声处听惊雷——鲁迅与文网》细致地描画了鲁迅一生、尤其是最后十年在国民党文网中的斗争史，折射出时代的光和影，以我粗陋的阅读视野，这还是第一部研究“鲁迅与文网”这一重大话题的专著。虽然鲁迅似乎成了老掉牙的题目，但“鲁迅与言论自由”将是一个永远新鲜而激动人心的话题。本书的另一个重要意义是，它打破了长期主导鲁迅研究界的“鲁迅中心论”，在许多鲁迅专家那里，鲁迅是绝对的中心，他成了20世纪前半叶中国思想史、文学史、文化史的中心，位居正统、庙堂，而不是多元中的一元，所以鲁迅的选择、取向，从价值观到文风都被全盘肯定，而与鲁迅不同的路向选择则被一概否定，一句话，鲁迅是神不是人，鲁迅是不容质疑、不容批评的。散木站在一个普通人的视角，披阅史料，钩沉史实，回到了历史，并从人类主流文明的平台上重新审视作为人的鲁迅，在客观评价鲁迅的同时，也对鲁迅生前极力否定的“论敌”及他们推动言论自由、保障人权的贡献作了公允的评价。

一

        国民党政权在血泊中浮起后，鲁迅痛感 “言论的路很窄小，不是过激，便是反动”。他初到上海，他创办的《莽原》一期因为刊载了俄国文学作品的译文而被扣，他曾钟爱的《语丝》被迫减少了“对于社会现象的批评”，“多登中篇作品”，终于办不下去了，被迫停刊。1928年、1929年这两年，他甚至受到了 “极少写稿，没处投稿”的威胁。到30年代， “没有了任意说话的地方”，“压迫是透顶了！”。1934年2月，国民党一口气查禁149种书刊，鲁迅已出版的著作全部成了禁书，他经常投稿的几个报刊有不少被封了。黎烈文、张梓生也被迫相继离开《申报·自由谈》，这一年12月（即史量才遭国民党特务暗杀不久），他给刘炜明写的信中说：“在日报上，我已经没有发表的地方”。
        1935年，他在《花边文学·序言》中说：一篇文章“副刊编辑先抽去几根骨头，总编辑又抽去几根骨头，检查官又抽去几根骨头”，真是痛心疾首。国民党从事先的书稿审查到事后的禁书、查禁刊物等，无所不用，为什么收效不是很好，没能做到“普天之下，莫非王土”，达到一种声音的目的，“原因之一是上海租界的存在，那些‘诋毁党国’、‘诱惑青年’的书刊，‘大都在租界内各小书坊寄售”（《于无声处听惊雷——鲁迅与文网》，百花洲文艺出版社2002年12月版，101页，以下只标明页码）。鲁迅许多被查禁的书籍、他为瞿秋白编印的《海上述林》等，“以及几乎国民党查禁的各种进步书籍都是内山书店书架上常备的书目，左翼作家翻译的近三百多种书都能在这里看到，原因无他，就是因‘治外法权
庇护下日人书店无法查禁’而已。”（82页）
        鲁迅的文章被检查官删节、甚至全文检扣都是家常便饭，好在他结集出版时把扣发的文稿通通收入，并一一说明。被删节了的文句，也一一按原稿补足，并加黑点。当时的书局几乎清一色都是民营的，报刊也以民营为主，鲁迅的书有销路，鲁迅的文章有读者，出版商也好，报馆老板、编辑也好，愿冒一点小风险的人毕竟还是有的。散木转引许钦文的回忆说：“尤其左翼文学走红之后，那时，‘在杂志上只要登着鲁迅文章销路就可以保险，只要有两种书开起书店来就总可以发达’”。（219页）《申报》是一份历史悠久、有广泛读者的老牌大报，从1933年到1934年，鲁迅在“自由谈”发表了大量杂文，仅结集的就有《伪自由书》、《准风月谈》等，而且史量才给了鲁迅特别的待遇，一般文章的稿酬是千字五到十元，“鲁迅则用与不用一概照付稿酬，千字三十元”。（219页）
       有人统计，鲁迅一生共在103家报刊发表过742篇文章（包括《晨报》、《京报》、《申报》、《世界日报》、《中华日报》、《国民新报》等15家日报、《新青年》、《语丝》等78家期刊以及9家外文报刊），其目的就是“利用一切机会，打破包围着我们的黑暗和沉默”。但也据说他曾谢绝为著名的《大公报》、《立报》、《国闻周报》写稿，本书作为个案也分析了他拒绝为故乡的《越风》半月刊写稿的心路。
        在上海租界的最后九年，鲁迅大量写作杂文、翻译外国作品，出版了大量杂文集、译作。有些作品书店不敢出，他经常就自己印刷、出版，随便编一个名称（如“三闲书屋”等），不仅以这种形式出自己的作品，萧红、萧军的成名作《生死场》、《八月的乡村》也是这样出世的。这恐怕也只是租界环境下才有可能。难怪鲁迅说：“审查诸公的删掉关于我的文章，为时已久，他们是想把我的名字从中国驱除，不过这也是一种颇费事的工作。”也因此他才能靠写作、翻译维持一家人的生活，以一个“自由撰稿人”的身份保持独立的批判。《为了内在自由的第二种外部自由》专门讨论了鲁迅的经济收入，即使在“禁锢得比罐头还严密”的年代，鲁迅最后九年的稿酬、版税收入还是相当于今天的210万元，月均相当于2万元以上（而之前北京的十四年，月均不过相当于9000多元），正是这一经济保障有力地支撑着鲁迅在“文禁如毛，缇骑遍地”的黑暗年代继续战斗下去。如果没有租界的存在，这一切又何以可能，正如书中引“商务”老人高凤池的话说，“关乎国家、民族和社会命运最显豁的事业是银行、报馆、书业，那么，这三样东西在中国没有一个地方能与上海相抗衡了。”（216页）近代报业、出版业集中上海的关键原因就在于租界，本着求实的态度，作者丝毫也不想遮掩这一点，他直言： “租界是言论和出版相对自由的一个场所，所以，上海之书局、报馆甚至大学之多，都超出了中国其他任何一个地方。一个狭仄的地盘内却有这样一块敞开的社会空间和公共平台，这真是历史的吊诡。”（77页）难怪北大多事之秋，胡适、傅斯年等甚至主张迁到上海租界来。“由通商口岸而‘国中之国’，外国人在租界建立了与其母国相类的统治秩序，并拥有治外法权等特权，但同时又舶来其母国的制度文化、价值观念。这一方面构成对中国主权的侵犯和损害，另一方面也为反对政府的各种政治势力提供了一个相对隐蔽和安全的空间，尤其是言论和出版，租界内外有着判然不同的情景。”（80页）应中国当局的压力，和稳定租界自身统治秩序的需要，租界有时“也参与文网的建构”，给青年鲁迅深刻影响的“苏报案”就是在租界发生的。无论怎么说，没有租界，我们将无法想象鲁迅晚期的文章、文集有问世的机会。1933年，离柔石等“左联五烈士”被杀害已整整两年，“当时上海的报章都不敢载这件事”，鲁迅愤然写下传诵不衰的名篇《为了忘却的纪念》，《现代》杂志编辑施蛰存回忆：“这篇文章曾在两个杂志的编辑室里搁了好几天，编辑先生不敢用，才转给我。”面对这枚“炸弹”，施蛰存也“有点踌躇”、“不敢决断”，“请老板张静庐先生拿主意。张读后沉吟不决，考虑了两三天，毅然决定：上！‘那理由是：一舍不得鲁迅这篇异乎寻常的杰作被扼杀，或被别的刊物取得发表的荣誉。二经仔细研究，这篇文章没有直接触犯统治者的语句，在租界里发表，顶不上什么大罪名”。（157页）重读这篇和《纪念刘和珍君》前后辉映的名文，我们固然不能忘记张静庐、施蛰存，但也不能忘记那是在租界。

二

        在国民党的恢恢文网下，形形色色的文人露出了形形色色的嘴脸，鲁迅的态度当然是一个都不放过，“一个都不宽恕”，在他的笔下多少人现出了原形，以他的笔“在这可诅咒的地方，击退了可诅咒的时代”。但不能讳言他的无比“刻毒”的笔也伤了不少人，比如他仅凭传闻就断定：“梁实秋教授掌青岛大学图书馆时，将我的译作驱除。”梁实秋否认了这一说法，当时在青岛大学读书的臧克家也表示这是“不可能的”。（279页）“不管是正面的敌人，还是‘砍伤了樱桃树’的‘童年华盛顿’们，‘无论它对面是什么’，鲁迅只有两个字：‘战斗’——‘当然要战斗下去。’（166页）这是鲁迅的悲哀，而不是鲁迅的伟大之处。
        曾是“创造社”保姆的泰东图书局老板赵南公在屡遭查禁、罚款，乃至三次租界当局拘捕后退缩了。与鲁迅至少有十四年交情、见面、通信达700多次的“北新书局”老板李小峰，在“遭一再封门、一再迫害”之后，到1934年2月，这家对新文学贡献至大、出版过鲁迅大量著作的书局终于与“鲁迅无缘矣”。为了出版“新文学大系”，“良友”不得不出版检查官项德言的垃圾小说，还要支付高额的稿酬。1934年2月，国民党一次查禁左翼图书149种，涉及到28个作家、“几乎上海各主要的书店二十五家”。中国出版界由“开明”领衔、二十多家书店二次联名请愿，最后“官员”、“出版家”和“编辑”开会磋商，事为鲁迅所知，他在《且介亭杂文二集·后记》中以嘲讽的口吻记了一笔：会上“有一位杂志编辑先生某甲，献议先将原稿送给官厅，待到经过检查，得了许可，这才付印。文字固然决不会‘反动’了，而店主的血本也得保全，真所谓公私兼利”。这是日后书刊原稿审查制度的由来，“某甲”指的是施蛰存，对于“献策”的指控，他本人是否定的。但不久以写“新感觉派”小说知名的穆时英当上图书杂志审查委员则是事实。上海“书籍杂志检查处”设立后，“许多‘文学家’的失业问题消失了，还有些改悔的革命作家们，反对文学与政治相关的‘第三种人’们，也都坐上了检查官的椅子。”（130页）真是“荆天棘地”，乌云满天，“鲁迅冷眼望去，‘所见的只是狐虎的跋扈和雉兔的偷生’。”（117页）
        曹聚仁在文网重压下的“悔过和退出”也让鲁迅失望，1936年初，他们办了一个文艺刊物《海燕》，以曹为发行人，文网编织者找他“谈话”，“曹说出刊物的编辑和作者，继而声明退出，而《海燕》也不久就被查封了。”（110页）对曹主办的“带些学究气”的《涛声》，鲁迅也颇有微词。
       对于故乡浙江，鲁迅晚年更是耿耿于怀，掌握上海文网生杀大权的多为浙人，如潘公展、朱应鹏、穆时英以及鲁迅怀疑的杜衡等，论敌之一王平陵虽非浙人，却毕业于浙江第一师范。不过故乡既有呈请通缉鲁迅的许绍棣、叶溯中之类，也有陈布雷、邵力子（更不用说蔡元培）这样人品高洁的清流，他们与那些浑浑噩噩的浊流、唯唯诺诺的奴才不可同日而语。曾为新闻界翘楚的陈布雷、邵力子虽入侯门、身居高位，毕竟对言论自由有切身的体会，“他们希望政府‘俯舆就情”，更对鲁迅充满敬仰；加上一层乡谊之情，多少也会影响国民党对鲁迅的态度。特别是陈布雷，身居要冲，是国民党宣传工作的主持和决策人物，鲁迅著作的大量流布，和他是应该有些关系的”（57页）甚至在鲁迅去世八年后，战时首都重庆举行纪念活动，国民党“军统”头目郑介民“主张发布新闻，指出鲁迅曾受日本浪人内山完造之津贴以破坏之”。“好在陈布雷先生坚阻，这才避免了一场无聊的闹剧。”（468页）《鲁迅全集》能在1938年顺利出版也与邵力子、陈布雷等不无关系，鲁迅旧日学生荆有麟托人请陈布雷向时任国民党中宣部长的邵力子等通融，在尽快做了审核，并特别指示：“对此一代文豪，决不能有丝毫之摧残。”（489页）
        即使在普通的“小”检查官中也不乏“对鲁迅的著作网开一面”者，“1934年甘肃‘审查处’呈请封禁鲁迅翻译的《表》，中央‘审委会’的王勉之批道：‘此书颇富有教育意义，毫未牵涉到政治问题……不必检扣。”（57页）
        鲁迅之所以能在文网恢恢中继续他的写作生涯，坚持他毫不留情的批判，不能不提及陈布雷、邵力子他们，这一问题恐怕还是第一次正面提出。

三

        在国民党疏而有漏的文网下，鲁迅的最后十年，以其独特的“隐晦曲折”、“冷嘲热讽”的杂文形式坚持独立的社会批判和文化批判，并在“看不见的战线”上与国民党的邮电检查作斗争。在杨杏佛被杀害之后，他曾说过“只要我还活着，我总要拿起笔来对付他们的手枪的”。在给日本友人增田涉的信中，他曾说：“文坛所受的压迫一天一天吃紧，然而我仍悠然度日”。在无所不在的文网面前，他没有屈服，而是进行了长期的、韧性的反抗，他向来反对赤膊上阵，而主张打“壕沟战”，在他看来，“震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。“战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭复灭，乃无谋之勇，非真勇也”。
        在他眼中，用真姓名无异是“无谋之勇”，这是他所不屑的。于是，漫天花雨般的“笔名”战术成了他重要的选择，《冲破重重文网的利器——笔名》集中讨论了这个问题，他一生至少用过130多个笔名，仅在《申报》就用过41个，在《中华日报》用过13个，在只问目的、不论手段的他看来，“区区假名真名”只不过是“小事也哉”（406页），那么多让人防不胜防的笔名只是为了“和检查官们打一仗”。一个刊物如果办不下去了，他的对策也是换名字，《萌芽》曾改名《新地》，《前哨》曾改名《文学导报》，《拓荒者》曾改名《海燕》，不过最后也都没能幸免查封、停刊的命运。
        笔名还是真名，曲折或者直接，这是一个深不可测的陷阱，鲁迅承认自己的文字往往“吞吞吐吐”，“含糊的居多”，所以他自称是“上了镣铐的跳舞”，类似于“植物被压在石头下，只好弯曲的生长”。虽然在回答《中学生》提问时他也说过“第一步要努力争取言论自由”，但当胡适、罗隆基等知识分子以真姓名和直截了当的言论争取这一自由时，他嗤之以鼻，嘲弄他们是贾府的“焦大”，焦大的骂，是要贾府好，他们遭到查抄、迫害，是主奴之间有些“隔膜”，做奴才的“越俎代庖”、“不识讳忌”，最终还是会得到主子宠爱的。还说：“要知道现在虽比先前光明，但也比先前利害，一说开去，是连性命都要送掉的。”李欧梵在《“批评空间”的开创——从〈申报〉“自由谈”谈起》中认为“鲁迅的问题就在于他为了怕送掉性命而没有‘说开去’！”这不是“说”或“不说”的问题，而是“如何说”，“如何‘说开去’，如何找寻空隙，建立一个说话的新模式”，在这个问题上，鲁迅“没有太大的贡献”，“鲁迅在这个时期的‘说法’和所写的游戏文章（特别是和检查官作的语言捉迷藏游戏），并没有建立一个新的公共论政的模式。”（《现代性的追求》，三联书店2000年版，20页）总之，这种隐晦曲折的杂文无助于开创真正的“批评空间”。
        这当然是持“鲁迅中心论”的护神者所不能同意的，他们以为捍卫鲁迅就是鲁迅什么都是对的，同样深深热爱鲁迅的散木也以平实的语气回答了这个无法回避的问题：
       “他对中国黑暗社会的揭露和对国民党专制体制的抨击由于是用杂文的形式来表示、用曲折的方式来表露，一定程度上，影响到它的传播范围和影响力，即他所说的‘意思都极平常，说话也往往很晦涩”。…… 在中国这样一个教育极其落后、受众的文化程度相当有限的条件下，鲁迅的文字对他们来说本身就是一种障碍。”（369页）
       “基于生活环境的限制，上海时的鲁迅既无法再进行他的文学创作和文学史研究，文网的语境又使得他的社会批判不能畅达地被表达出来，就只得进入一种恶性循环：文网逼迫他用晦涩的文字表达他的愤懑和批判，这种愤懑和批判又因一次次的文网升级而更加曲折和暧昧，这也许也是鲁迅晚年的一种悲哀。”（370页）
        这就为作者肯定鲁迅、同时也肯定胡适扫清了道路，鲁迅与胡适两种截然不同的取向，在一个多元社会，完全是可以同时并存的。当苏雪林大骂鲁迅和“鲁迅宗教”时，向来宽容的他严肃地批评了苏的“褊狭和成见”。胡适说鲁迅攻击我们，“其实何损于我们一丝一毫？”他还为《鲁迅全集》的出版而尽力（亲笔写信给商务印书馆的王云五）。而鲁迅的态度完全是另一种，他承认自己写文章、办刊物，总是“党同伐异”，办语丝时不发徐志摩的作品，办《莽原》时坚决不登接近“新月派”的来稿。可是在被鲁迅生前骂得狗头喷血的“新月派”中，叶公超、甚至梁实秋等都对鲁迅的文学成就、包括杂文给予了客观、公正的评价。这是一个值得后人深思的问题。
        作者进一步认识到，一个自由、昌明的社会，不会盛行“恶毒、仇恨、暴力、黑暗的” 奴隶语言，而一个“充满着不公正和黑暗的社会”，“‘鲁迅话语’就会依然存在”，鲁迅生前觉察到了这样的悲哀，“他的文字因为它所抨击的时弊的存在而存在着。”（373页）这才是更大、更深的悲哀。
        鲁迅已逝，文网依然，鲁迅之后的文网史已进入作者的研究视野，那又将是一个沉重却无法绕过的大题目。 2003 年2月6日杭州

信使

2010-05-03T13:30:00.000+08:00

        有句话说，如果只看新闻联播，你会觉得你生活在世界上最美好的国家中，公仆日以继夜的为人民的福祉操劳着，而社会一派和谐，道不拾遗。可如果你整天看Twitter之类的社会媒体，你会觉得这个社会没救了，到处都是阴暗和邪恶，真理永远得不到伸张。
        现在的问题是，如果你只能在两者中选择一个，你会选择谁？这个问题很真实，如果你来自国内，你甚至没有选择的余地，因为GFW已经替你做好选择了。不过还是假设我们有自由选择的权力，你会选谁？
        说起这个问题的原因是最近接二连三的校园屠杀案，好像是被人为集中在一起发生的。其实不止是这一次，如果你注意一下中国社会的现象，不仅仅是犯罪，但我暂时想不出一个好的例子：（它们通常都是井喷式的突然爆发，而不是平均分布在一个时间段上。警方并没有类似的交代，不过媒体报道的作用至少看上去是提醒了更多找不到债主的人一个可能的发泄方式。在针对可能会诱发效仿者的新闻事件中，媒体应该用何种方式应对，新闻联播和Twitter给了我们两种不同的道路。
        新闻联播式的审查背后是由一种“无知即力量”的逻辑引导的。当然，客观上，种种社会问题，包括新闻联播更需要审查“群体事件”是客观存在的，特别是对于群体事件来说，消息的传播几乎是挡不住的。一个罪案通常只会涉及几个人，阻碍消息传播的努力还可以理解；可当一个城市的人都上街了，谁还觉得消息可以掩盖住，那就是幼稚了。
       但为什么真理部还会这么做？其中一个重要的原因就是避免在其他地方诱发类似事件的发生。至于这样做究竟有没有效果，你我的眼睛都看到了，就不用多说了。
        其实无论是屠童案还是群体事件，一个需要明确的常识是，它们的根源不是孩子在那里所以就有人要去杀他们。真正的根源在于，就像自杀问题一样，并不是媒体的报道让人感到抑郁才自杀；而是有那么一群人原来就想自杀，媒体只是提醒了这些人某种自杀的方式或者让他们效仿某个名人而已。在新西兰，媒体对自杀有关的新闻有着相当严格的自我审查，而新西兰今天是西方国家自杀率最高的国家之一。
        同样的，一个要报复社会的人，是不会傻到不知如何报复社会的。如果新闻报道没有提醒他们校园里这个非常轻松的报复手段，这并不意味着他们就不报复了。这个社会不缺乏弱势群体，一个简单的例子 —— 除了学生，砍敬老院里的老年人也是一个比较容易上手的报复措施。很难想象当一个人都提着刀跑到路上了，还愁找不到谁砍么？新闻审查只是审查掉了一个可能的报复手段，却无法审查掉人们的报复动机。整个审查行为的唯一后果可能就只是让另一群人倒霉而已 —— 其实我们已经看到这样的后果了。
        那么Twitter和类似的网络媒体呢？无论是事实还是谣言全部公之余众，人们自由选择接受自己感兴趣信息，和新闻联播比起来，这是一个本质上完全不同的世界。
        编辑审查的缺乏代表着这样的环境中发出的消息是没有经过任何审查的，因此不可避免的会有没有事实根据的一些“消息”。但故事的后半截是，一个开放的传播网络有着十分强大的自我修复能力，至少我的观察是如此，一条假消息的传播范围可能会非常之广，但广泛的传播也意味着会有更多的人有能力去证实消息的真伪。
        而最重要的差异则在于对消息尺度的控制，在新闻联播里，这是由某个敏感词控制的；但在网络媒体中，尺度的控制则完全交到了你，我每一个人的手中。你可以选择添油加醋，散布制作原子弹的方法，也可以选择做网上的CCAV。但很多事实的确是残酷又直接的，这个有点像如果有一天你突然发现你其实生活在matrix里，周围的一切其实都是假的，你能接受吗？自由选择的能力在这个前提下并不是一件好事，反而会让每一个选项都显得更加极端。因为人们更习惯于呆在自己熟悉的地方。正因如此，人们也更喜欢选择和自己观点类似的消息。要证明这点很简单，随便拉一个有完全翻墙能力却不愿意翻墙的中国大学生，他们告诉你的理由或多或少都会包括这一点。
        其实这个选择题的本质是：“新闻的目的是什么？”朝廷媒体给出的答案是：好消息让生活更甜蜜，媒体作为一种工具，承担着维护社会稳定的功能，而在此前提下，民众牺牲一些知情权可以说是合理的；而Twitter之类的网络媒体的答案是：我们需要事实，只有将事实处于阳光下，社会才能进步。你选择谁？这里提供一个参考。

喜欢苏打绿青峰的一段话

2010-04-27T14:12:00.001+08:00

青峰说，我们永远都是地下乐团，只是现在越来越多的人被我们从地上拉到了地下来。青峰说，有人说我们的梦想不切实际，但是我觉得，如果有不切实际的梦想才是实际的根本。有时候我会觉得，你们好像都跟我们有一样的梦想，而我们只是代表你们来实现这个梦想。青峰说，请你一定要相信自己，一定要接受、喜欢自己的样子，一定要让自己变成你真心会喜欢的样子。如果你想要做的，不是长辈所控制你的样子，不是社会所规定你的样子，请你一定要勇敢的为自己站出来，温柔的推翻这个世界，然后把世界变成我们的。

考研政治，政治考验

2010-04-26T22:27:00.001+08:00

什么是考研政治？

考研政治，全名思想政治理论，是研究生考试的必考科目。所有有志于研究生学业的考生，都必须过这一道关卡，不分天南地北，不分文社理工。2010年的考研政治主要考核一下内容：马克思主义基本原理概论、毛泽东思想和社会主义理论、中国近代史纲要、思想道德修养与法律基础、形势与政策及当代世界经济与政治。

“思想政治”这个词，在中文里有其特殊的含义，他不是指一个人对国家与社会、公民权利与责任等理解有多少，它指称的是一个人对于中国马克思主义意识形态有多大程度的了解，有多大程度的信仰。曾经在文革时代，这四个字可以决定一个人的命运，他昭示的是你“个人”和国家机器的亲密度，标明你在权力体系中的位置。

为什么要考“政治”？

从古到今，考试，从来不是一个单纯的教育事件，它永远是一个政治事件。考试靠什么，是一个国家选择人才的入口，是一道思想滤网。儒家思想长期在中国的帝王宗法时代占据优势地位，很大程度上由于儒家典籍就是考核人才的标准。一个政权选取人才时考什么，能深刻的反映出这个政权的政治取向。中国目前的考研政治的五块内容，无以不反映出中共官方表面信仰的意识形态。

中国考研政治的悖谬

意识形态——问题也正出在这里。经过三十年的改革开放，中国社会很大程度上已经“去意识形态化”了，经历了文革的迷梦，共产主义意识形态在中国，已经少有人信仰。国人的心态里，实用主义占了上风，没有什么信仰可言。可是对于政权来讲，共产主义意识形态堪称立党之本，目前也找不到好的替代性的思想资源，于是不得不把这个面子活做下去。考研政治就是在这样的政治环境里尴尬生存，试卷上写的东西，出题人不信；教科书上写的东西，老师不信；考生笔下答的内容，自己不信。

考研政治三宗罪

第一，制造虚伪。名实严重不符，却顶着国家考试的庄严面目出现。考生若是照实答题，却可能犯下“思想错误”，于是只好在考卷上写下背诵好的“标准答案”。诚实，永远是一个社会应该提倡的品质，是社会道德的基石，连中共自己宣传的“八荣八耻”都把诚实守信立为榜首，在考研政治这个问题上，所有相关人等都在玩“大家一起来撒谎”的游戏。

第二，制造愚蠢。虚伪还好些，毕竟心里依然是不信书上写的那一派胡言。可是，常年累月的洗脑教育，总有人相信这些其中的一些东西，那些偏见和谬误在不知不觉中，就潜入了你的思维层面。相信共产主义的可能没有几个人，可是相信“西方亡我之心不死”的人，相信“稳定压倒一切”的人，相信“中国不能搞多党，否则会天下大乱”的人，举目四望，比猪都多。

第三，扼杀人才。考研政治，这么一道滤网的存在，把有思想、有朝气、有正直心肠的人，过滤在了门外。你想进门，那好，你要先学会妥协，先学会伪装，先学会话不由心。从这种意义上讲，考研政治不只是一场考试，它是一种侮辱，一个响亮的耳光，甩着天真正直的人脸上。它就是赤裸裸的让你明白这个国家是谁在说了算，“爬出来吧，给你自由”。每年都有很多优秀的考生因为此课不过下，惜别学业，甚至可能惜别学术道路，不能不让人叹息。

考研政治何日废止？

短期之内，看不到考研政治废止的可能性。只要中国的民主进程依然处于目前的这种停滞状态，共产主义意识形态的遮羞布就一日必须，那考研政治，这重要的过滤器一定不可废止。 1905，清帝废科举，1911，清室沦亡。笔者有生之年，期待前者发生，亦期待后者到来。若这希望依然破灭，那只好“中华民主自由日，家祭无忘告乃翁”。

而你们在怕什么

2010-04-17T22:40:00.000+08:00

今天，在一些论坛上，我看见了福建马尾审判三个网友，说真的，我的确完全不知道是怎么回事，于是，我就开始搜索，我先上了谷歌香港，结果就和我搜索胡萝卜和李子一样，页面再也无法打开，于是我上了百度，我只知道有三个网友，因为涉嫌诽谤，被抓了起来。那么他究竟诽谤谁了呢，诽谤了当地公安，我当时就想，这三个人完蛋了，诽谤了当地公安，再由当地法院审理，这审判结果岂他们不是都已经在当地饭店里谈好了。

本着公正的态度，我继续搜索这三个网友究竟是为什么诽谤了政府，但是线索到这里就断了，我先用了百度知道功能，百度表示不知道，当然，知道了也不会告诉你，于是，我使用了新浪爱问功能，结果爱问不问。最后，我大致知道了故事的内容，这其实是一个很典型的故事，为了防止出现文章过敏的情况，我一概隐去了人物姓名。

主人公突然死了，家属怀疑是被轮奸致死，提出尸检，尸检的结果是主人公自顾自病死，并非强奸致死。家属怀疑警方包庇罪犯，提出还要尸检，但是相关部门并不配合。家属的情绪很不稳定。三位维权人士听闻此事，以死者是被强奸至死的观点，的将此事件做成了视频和文章，转发到国内外论坛。当地公安召开新闻发布会，强调死者是自然病死，随后，参与制作视频发帖等人当地公安机关逮捕，其中主要负责的三人，二审被判有期徒刑一年到两年。

事情大致上就是这样的，就案情本身，关键是死者到底是怎么死的，这个我不知道，我也没有证据，所以无法站在维权者或者政府的任何一方说事。政府认为，只要他们宣布了，这就叫证据，维权者认为，只要他们调查了，这也是证据。这件事情我并不了解，在其他众多的维权事件中，政府一定全错么，不一定，维权者一定全对么，也不一定。但是为什么政府永远表现出全错的态势呢？

其实很多事情其实都是当地政府自己弄大的。如果他是真的自身突发疾病死亡，那么便让有公信力的地方来尸检，说服家属便是。很多网友说，政府急需成立廉政公署，来树立公信力，我认为廉政公署没有用，香港很少发生腐败事件，其实并不是拥有了廉政公署这四个字，而是因为廉政公署是独立的这三个字。我认为，大陆现在的国情是不适合成立一个独立的类似廉政公署的机构的，如果一成立然后来真的，那几乎所有公务员及其亲属都嗖一下不见了。但是，大陆最最急需成立的一个部门乃是独立的“尸检部”，这个尸检部必须拥有向廉政公署一样的独立性和公信力，必要的时候做到电视直播尸检。仔细回想中国近几年发生的公众事件，有多少是因为尸检而生。尸检部是维护社会稳定的重要部门，因为现在的尸检结果，无论是真的假的，老百姓都不相信。排除这件事情，虽然我认为，很可能不少的尸检结果是正确的，但老百姓的怀疑也不是错误的。一个喜欢先定性再定罪的政府，其绝招也很容易被老百姓学去，所以说，我们要原谅老百姓动不动就认为自己的亲人是被人害死，而罪犯是被政府包庇了，尸检是被政府操纵了。因为在这个社会里，你不讲证据，那我也不讲证据，你不透明，我就猜测，我一猜测，你就说我诽谤，我再追究，你就说这是国家机密，我一闹大，你就……你就……你就反而省事了，什么事情都不用做了，自然会有相关部门通知新闻部门这事情不准报道。但是，这一切埋下的都是仇恨的种子。

所以说，对于地方政府，这事情其实一开始就很好解决，绝对公正的尸检，如果真的是病死，说服家属，如果真的是被杀的，捉拿凶手。退一步讲，这个事情完全可以放到台面上，公开的去说清楚，大家拿各自的证据来说事，但官方是从来不屑于这么做的，他们认为这样降低了他们的威信。而且我们的官方永远是一开口就置自己于不利，你从来看不到他们坦诚的用我们人类正常交流的语言说话的时刻，永远用没有人性的官腔去对抗老百姓的哭诉。听音乐的朋友都知道，唱腔是多么的重要，一个你讨厌的唱腔，唱什么歌都是错的。

现在，那位女孩子是怎么死的已经不重要了，更重要的是那三位维权者的判决。至于诽谤罪，看来是非判不可了。类似的罪名不能从法律上去诠释，而是要从人情世故上去找结果。因为面子对于政府是很重要的，人家都关了你这么长时间了，尤其是因为这个理由，现在把你放出来，你法院是能得到喝彩，但是人家公安以后怎么混，都在一个县城里，抬头不见低头见，办公室不见桑拿见的，这见面了还怎么相处。其实这么多年，大家都误会了人民法院的意思，人民法院并不是指属于人民的并为人民服务的法院，而是指只负责解决人民与人民之间的矛盾的法院。

这三位替他人维权的网友，被判了一年到两年以后，很多网友认为，这件事情代表了互联网的黑暗时期将要到来，代表了维权人士将要遭到打击报复，代表了网络的监督将要受到取缔和法办，代表了言论自由的彻底消失，我认为其实这些都不是，小小的一个县城的公检法，你不能把人家想的那么深邃，其实这件事情只代表了一个意义，传达了一个讯息，那就是——让你见识见识我的厉害。

是的，让你见识见识我的厉害。我们见识了，我们都很害怕，但是我们也不知道，你们都在害怕些什么。

爱国家不等于爱朝廷

2010-04-14T13:51:00.000+08:00

                                                                    洪振快历史学者
        据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。
        按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
        梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
        国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
        比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
        国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
        国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
        地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
        一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
        人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识——即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。

公民社会与中国多元信仰的重建

2010-04-12T17:08:00.000+08:00

        人在刚刚降生的一刹那就成为一个人，人在降生之后首先面对的并不是一个已知世界，而是一个未知世界。人们在感知未知世界之后，人才知道有个已知世界。另一点，人的一生本身就是一个对未知世界的感知过程，同时也是一个对已知世界的感知过程。对未知世界感知过程中产生的敬畏和智慧，其实就是人们所说的信仰。对已知世界感知过程中产生的知识和智慧，其实就是人们所说的科学。信仰与科学，都是智慧，都是人类思想的一部分。在人类思想中，对未知世界的感知，先于对已知世界的感知，所以，在思想自由中，信仰自由是先。要想在科学上建立学术自由，就必须也尊重信仰自由。回顾历史，人们可以发现信仰不自由的国度，学术自由也必然是亏缺的。信仰和科学，都是人生的一部分。世界上没有纯粹的无神论者，也没有纯粹的有神论者，每一个人都是有神论和无神论的组合体。
        GCD人自称无神论者，但是人们可以发现他们在一定条件下也会喊一声：“啊，老天爷”，而基督教徒常常喊一声：“啊，上帝”，这只是对未知世界的敬畏程度不同，说明无神论者面对未知世界更狂妄一些而已。有些基督教徒认为上帝是客观存在的，而且无处不在，这又与无神论者唯物主义世界观有些殊途同归。那么可以说，信仰是人类生活和人类幸福的一部分，科学则是人类生活和人类幸福的另一部分。有明确信仰的人用信仰调节自己的生活，没明确信仰的人用其他方式调节自己的生活。对不是基督徒的人来说自我享乐可以快乐，而对基督徒来说，“可以从磨难中得到喜乐”，这都没有什么不好，这完全符合人的需要。有些人有明确的信仰并没有错，有些人没有明确的信仰也一样没有错，关键是要叫人们自由地选择。宗教是什么？宗教就是信仰者形成的宗派。如果承认信仰自由是第一自由，那么就必须维护宗教自由，这是人类幸福生活的底线，也是自由的底线。任何干涉宗教自由的政权，都变相压制了信仰自由，构成了对人类幸福生活的威胁。属灵的生活和属世的生活都是人类的生活，干涉宗教自由就是剥夺人类生活。从一定意义上说，未知世界远远大于已知世界，那么人的更多快乐感受可能会来自未知世界，这就意味着没有任何人可以剥夺别人的信仰自由和宗教自由。
       锡克教和耆那教、摩门教、摩尼教、神道教、巴哈教、婆罗门教、犹太教、印度教、等等，这些宗教你们听说过吗？没有，你们说只听说过基督教、佛教、伊斯兰教和道教，那我告诉你们，基督教包括天主教、基督教新教和东正教；基督教新教又包括浸礼公会、卫斯理公会、长老会、加尔文教派、路德教派、信义宗、归正宗、圣公宗、耶和华见证人，等等好多教派，这些教派只是我能告诉你们的，其他连我也没听说过的宗教和教派多出这个数字十倍都不止。听到这些你能不晕？当人们用科学表明自己认识了已知世界的时候，也同时用信仰表明自己对未知世界有所了解和有所敬畏。不同的根器，不同的素质，就有不同的信仰和宗教团队。同一种宗教，对神也有不同的认知。有什么样的人，就有什么样的神。如果有一百个人信上帝，请他们描述一下他所认知的上帝，你会发现有着一百个不同的上帝。人们对未知世界的理解不一样，接受的教育不一样，更要命的是对未知世界的期待不一样，这就决定了人类信仰只能是多元的。哪怕只信一教、只信一神，而所谓的一神，实际上却是多元的。人们对已知世界的这把椅子有不同的认识，人们对未知世界的那把椅子也可以有不同的认识，这就是信仰多元，而信仰者形成团队就是宗教，也是多元的。
       《联合国人权宣言》第十八条写到：人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。这就是世界各国人民在信仰自由和宗教自由方面的权利共识，人类不论出身什么种族和国度，都应该尊重这个人与人的共识。只要人与人尊重这个共识，然后自由地去敬拜各自的神，同时又能相互尊重，那么公民社会的多元信仰和多元宗教就形成了。公民社会是人性的社会，是以平等公民权利为基础的社会，不同的信仰者，不论信仰者宗教团体的大小，公民权利一律平等，这就注定了信仰的多元和宗教的多元。公民社会形成的先决条件就是对每个个体的最根本的承认。人是目的而绝非手段，个人有受法律保护的与他人平等的机会之权利，法治和ZF是为保护个人权利而存在的，维护和发展平等的公民权利是公民社会的首要原则。公民不论什么信仰，也不论什么宗教，只要能在平等公民权利的基础上形成共识，而各种信仰和宗教又能在民主法治的框架中实现自治，那么社会就能在信仰和宗教领域形成开放势态，这样的话，信仰多元和宗教多元也就奠成公民社会的深厚基础。
        人类生活的差异性和多样性是上帝造就的也罢，是老天爷造就的也罢，反正是就是这样，谁也改变不了这个状况，相反，什么样的社会能够顺应这个状况才能更具人性与合法性。专制社会的国家权力遏制了人类生活的多样性和差异性，意识形态高度划一，政治又高度意识形态化，经济、文化和社会生活又高度政治化。所有人都吃一样的饭、穿一样的衣、喊一样的口号的社会必然是封闭的社会，必然是畸形的社会，因而也必然是注定要被人性的力量颠覆的社会。德国学者洪堡认为的，社会中的多样性总是随着国家干预程度的加深而消失，国家干预越多，人和人就变得越相似，社会就变得越整齐划一。人的个性都被压抑、扼杀的社会会有活力吗? 没有，这样的社会必定被人类淘汰，这就是专制必然消亡的重要原因。
        人人都一样的平均主义不是和谐，也构不成和谐。和谐一定是存在于差异性和多样性的基础之上的。“和而不同”即和谐。不同的信仰和宗教不断产生和消亡，共生共长，相辅相成，依照一定的规则消弭彼此的冲突，这才是和谐社会，这才是公民社会。公民社会是多元的，各种信仰、思想、态度都必须共存于一个社会里面，但不是所有人或组织都乐于接受其他人或组织的存在，所以公正和宽容是现代公民应该学会接受的原则。尊重与自己信仰、文化、政党、种族群体不一样的人，承认他人至少有和自己同等的尊严，这不仅是美德，更是一种政治诉求，是现代文明中的生存方式和生活方式。人类在公民社会需要的就是这样的生存方式和生活方式。宗教冲突是人类历史上和现实国际关系中的一个令人担忧的问题。在信仰多元化的时代，宗教和解和对话已经成为关系到国际关系、世界和平、社会发展和人类进步的大问题。宗教冲突的解决需要新思路，包括宗教宽容，世俗政权对宗教信仰采取中立立场，尊重信仰自由和宗教自治，避免以武力来解决宗教信仰上的分歧。
        宗教的冲突是一种较普遍现象，往往是一些跨地区、跨文明的世界性冲突的根源之一。在中东地区，在前苏联地区，在前南斯拉夫地区，在印巴地区，都存在信仰冲突和宗教冲突。例如，巴勒斯坦地区以色列人与阿拉伯人之间的冲突，即涉及犹太教与伊斯兰教之间的冲突，由于历史上这两大宗教群体间的众多恩怨，加上现实的国际政治、经济甚至领土管辖上的众多纠纷，这种冲突看起来在短时间内难以获得彻底解决，但是最终一定能够解决。解决的途径就是在多元对话中寻求共识，而对话的基础不是具体的信仰本身，而是信仰之外的普世伦理和重叠共识。北爱尔兰宗教冲突的最终解决为近代史提供了一个良好的范本，它告诉人们，人类的普世伦理和重叠共识无非就是平等公民权利这样一个最常见的东西。亚里士多德说，“我们总是在不平等中找到叛乱的起因”。古希腊人懂得这个道理，很多现代人反而不懂得了。
        科学不能改变人类需要信仰的本性，而且科学越发展，越在显得自己大自然面前捉襟见肘。各种信仰者形成群体，就构成各种宗教。各种宗教之所以产生就必然具有排他主义倾向，也就是说，每一种宗教甚至每一种教派都认为自己是唯一的真宗教，都有认定异端和邪教的倾向。这就必然产生所谓宗教自我中心主义或沙文主义,无法宽容别人的信仰,只认为自己的信仰才是惟一正确的,不持有这种信仰就都是异教徒,需要受到压制和惩罚,这是人类历史上多种冲突和悲剧的主要根源之一。但是宗教都是人的信仰，在“人”这一点上是相同的，这就是一个从兼容到多元的机会，而现代公民社会正是提供了这样一个机会。美国又是一个从宗教历史走来的世俗国家，这个过程本身就是一个宗教世俗化的过程，在这个过程中，宗教在社会政治生活中的作用非但没有减少，反而更加重要。美国人主要信奉基督教和天主教，犹太教、东正教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教亦有一定信众，信仰宗教的公民在总人口中约占91%。但是当代美国并没有形成严重的宗教冲突，这根源于美国的宪政制度安排，它允许不同的信仰存在，也允许不同的信仰自治，从而形成了一个开放的美国多元社会。
        中国是一个多宗教的世界大国，宗教问题不仅对中华民族的民主化是个大问题，而且对中华民族的公民社会建设也是一个大问题。学习美国，允许不同的信仰存在，也允许不同的信仰自治，从而形成了一个开放的中国多元社会，这是一方面。另一方面，人们也应该从美国社会的多元性表象中认识到，宗教社会和世俗社会都有一个共识才能共生，这个共识就是平等公民权利，遵守公民社会的公共规则，这事实上是政教分离又互不干预的前置性条件。中国社会各种宗教和信仰者团体在专制力量的长期管制下，其中一部分受到了ZF的有限扶持，另一部分遭受了ZF的妖魔化，更为要命的是，前者承受了ZF话语的影响成为ZF划定异端的帮凶，后者则在反叛中认定自己是唯一社会正义的化身，这对中国社会民主化实际上构成了一个障碍。在中国社会的不同宗教和信仰者群体之间，目前最重要的是寻求自治的途径，并在自治中达成平等公民权利的共识，这就是在存异的基础上求同，在公民社会的基础上求同。求同的基础只能是联合国文献所代表的普遍性价值。
       笔者接受基督教传教人接近一年的指导，已经成了半个基督徒，在学习《圣经》的过程中经历苦恼和思考，对基督教和宗教问题产生了一些认识。不可否认，基督教在长期的自我改造和自我求真的过程中，做为属灵层面最适合民主社会的信仰需求，基督教承认人是有限的，这就需要规则，同时它承认ZF也是有限的，这就需要限制和制约，这些道理都和民主化所匹配。但是，有些基督徒朋友过分地认为如果不基督化，中国就不可能民主化，这个不能苟同。基督教传播有利于民主化的发展，这已经被很多事例所证明，甚至当今世界主流文明国家都是基督教占信仰主流的国家。可是其他的事例也有其他的证明，日本是一个神道教占主流信仰的国家，照样民主化；以色列是一个犹太教占主流信仰的国家，照样民主化；印度是一个印度教占主流信仰的国家，也照样民主化。我肯定中国会民主化，也觉得中国有可能基督化，但这只是巧合，也可以用基督徒的话说是“上帝的美意”。即便中国发生了两件事情的重合如同韩国一样，那也是历史事实，不是规律。
        中国的民主化未必完全是一个基督化的过程，中国的基督徒在积极传道的同时，遵行光与盐的教诲必然会支持社会正义，而不必着眼于地上的功业要囊括中国的民主化进程。民主化进程主要是一个属世的事业，它提出的核心政治诉求永远是平等公民权利为标杆，属灵的层面如果支持社会正义，也应该以此为标杆。事实上，当有一些基督徒试图以基督化来囊括和代替中国民主化进程的时候，难免会出现人格分裂。那就会看见基督教传播一旦顺畅就欣喜若狂，以为民主化就在明年，当基督教传播稍遇挫折又惊慌失措，以为民主化将遥遥无期。中国民间社会恰恰有这样一些人士。
        当今世界的一个重要特点就是信仰的多元化，这是与世界文化本身的多元发展相联系的。既然现代社会是自治开放的多元社会，开放时代必然要为有不同根器，不同宗教需求的人们提供多样化的自由选择及其实现途径。应该说中国社会的民主化确实要依靠基督教信仰的进一步传播，但更需要中国社会各种宗教和信仰者群体的健康发展。我们的目标是一个公民社会，也就是以平等公民权利为基础，建设一个自治开放的多元社会。不仅需要多元的政治和经济，也需要多元的信仰和宗教。也许中国需要一个主流的宗教，但我们绝不需要一个能够支配政治的宗教，更不需要一个能够打压异端的宗教。
        结语：人间佛教由近代高僧太虚大师率先提出，它直接继承原始佛教以人为本的思想，立足于佛陀教化世间的根本精神，对传统佛教作出契合时代的解读。作为原始佛教的当代再现，人间佛教外部和内部都面临着当下多元信仰的冲击和挑战，必须作出自己的应对。中国社会当下的各种宗教和信仰者团体是否具有这样的智慧？中国的基督教是否具有这样的智慧？人们还需要时间来继续观察。

2010-04-11T17:16:00.000+08:00

罗礼太老师精彩语录~~厦大一位教三论的老师~~~

原来三论课可以这么上~~~
1 人生就是煎熬与忍耐，高中三年煎熬拿到了大学录取通知书，大学四年煎熬拿到了毕业证书，再三年煎熬拿到了结婚证书，再五年煎熬又拿到了离婚证书……
2 毛泽东让中国人民站起来，***让中国人民富起来，***让中国人人民强起来，***让中国人民飞起来（指神州5号）
3 谈恋爱谈到没钱了怎么办？那就带她去环岛路。那里只有星星月亮，没有小吃店，没有食杂店，而且关键是那条路很长，一走就可以走几个小时，整个晚上就熬过去了，还很浪漫……
4 恋爱可以分好几种：单恋、相恋、同性恋、胁迫恋爱。
5 大家可以这样记住我的名字：姓“罗”的有“礼”貌的“太”太。
6 文革时候当乞丐是没有办法，现在丐帮是业余爱好，随便到中山路躺一天就是300元。
7 中国乞丐多得不得了，一下火车就有一大堆人围上来，掰大腿的掰大腿，拎包的拎包，什么东西都被抢走了，所以你一下火车就变成乞丐了。
8 一个人一辈子成功不成功就看追悼会。
9 一个人一生就化妆两次：结婚典礼一次，追悼会一次。
10 伟人都有两大功劳，像列宁、斯大林、毛泽东。林彪也说自己有两大功劳：一是推翻了三座大山，一是发现毛泽东是个天才。你们也有两大功劳：一是上了厦门大学，一是将来结婚。
11 上完我的课，一般来说半懂不懂的是人才，完全不懂的是蠢才，全部听懂的是天才。
12 人这一生，最关键的是要处理好权、色、钱这三个东西。权力是苦海，色欲是深渊，金钱是沼泽。
13 罗礼太是个帅哥，虽然牙齿纵横交错，但是不象有些人用铁丝纠正。
14 今天看到一个人留着贝克汉姆发型（那时还是莫西干头），我觉得很好啊！有个性阿！这是人家的自由，他要把脑袋砍一半你也管不着。
15 以后你们进了公司，有人和你们竞争位置怎么办？可以下老鼠药，或者搞一点风花雪月的事，实在不行就雇佣杀手。不过你们记住一句话：“股市有风险，入市须谨慎”。
16 冯国璋那时候把孙中山请来当大元帅，其实把它当傀儡。后来实力大了，就把孙中山丢了。孙中山破口大骂：“你把我孙大头当马桶阿！想要的时候拿过来，不想要的时候就扔掉……”
17 对付你的对手，软的不行来硬的，硬的不行来刁的，刁的不行来狠的，狠的不行来毒的，毒的不行就直接把他剁了。
18 要想当官，就要喝酒，拼肝；就要抽烟，拼肺；就要使坏，拼良心，总之就是没肝没肺没良心。
19 袁世凯是个伟人，身高1米53；***也是个伟人，不过所有他的文集中都不谈到他的身高，这可是国家机密。
20 李大钊问赋闲在家的孙中山：“还搞不搞革命啊？”孙中山说：“当然搞，我可是职业革命家，不搞革命没饭吃啊！”
21 李大钊、陈独秀几个人都是***的创始人，也都是采花大盗，至少两个老婆，不过这是组织需要，请大家多多包涵。
22 胡适是五粮液，纯的（就一个老婆）；其他人都是二锅头……
23 人分三种：先知先觉的、后知后觉的、还有不知不觉的。
24 我是看在祖国花朵的面上才在这里上课，其实上了几十年都上腻了。
25 参加“一大”的人里头有一个叫周佛海的。这个人很拽，带着女朋友参加会议。
26 注册会计师的生活：上半月做帐，下半月麻将……
27 上小号叫吹笛子，上大号叫拉大提琴。
28 现在的女性很主动，我很喜欢这种女性，让我们男性不要那么辛苦，像老鹰抓小鸡一样。
29 昨晚我在校园里闲逛，发现好几对雌雄猩猩、大猩猩和小猩猩在拥抱（作猩猩状）……
30 同宿舍的4个人要保持一致，三个人谈恋爱了，剩下的一个就要加油了，不要掉队了。
31 瞿秋白是个大帅哥阿！现在你要是留个平头，戴一副圆圆的黑框眼镜，穿着长袍，肯定整个厦大为你倾倒。
32 有的人学完十六大还不知道什么是三个代表，一考试就写“电表、水表、煤气表”……
33 下岗了怎么办？找“下岗分流办”，简称“下流办”。
34 “敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”也可以用于恋爱。追一个人的时候你可以想想是用游击战，还是遭遇战，还是运动战，还是歼灭战……
以下为老罗经典语录————

魅力，连鬼都不相信的一种东西；

教授，白天教授，晚上禽兽；

名片，明明白白的骗人嘛；

公关，“公”的关起来，母的放出去；

处女，被处理过的女人。

保证一天不困的25种小方法

2010-04-11T17:12:00.000+08:00

1.起床后锻炼5分钟，不仅为身体充电，而且能加倍燃烧卡路里。很多人误认为晨练必须5点钟爬起来跑上几公里，其实是不必要，也不太现实的。你只消花5分钟，做做俯卧撑和跳跃运动，使心率加快，就能达到理想的效果；要么对着镜子冲拳100下，感受那种能量积蓄的过程。

2.养成喝水习惯

处于缺水状态的你，会时常感觉衰惫。清早起来先喝一杯水，做一下内清洁，也为五脏六腑加些“润滑剂”；每天至少喝进去一升水，不过也不是多多益善。

3.讲究吃早餐

美国有研究发现，不吃早餐的人身高体重比（BMI）偏高，也就是体重超标，还爱犯困，做事无精打采；讲究吃早餐的人则精力充沛得多，身形也相对匀称。最营养健康的西式早餐是：两片全麦面包.一块熏三文鱼和一个西红柿。全麦面包含有丰富的碳水化合物和纤维；西红柿的番茄红素有利于骨骼的生长和保健，并且对前列腺疾病的预防很有好处；三文鱼中丰富的omega-3脂肪酸和蛋白质对身体更加有益。

4.十点加餐

即使早餐吃得不错，到上午十点半，前一天储存的糖原也差不多用没了。你要想在一天剩下的时间仍像刚充完电，这时就必须加加餐。一块巧克力，或者一根能量棒.几块饼干，补充能量以外，还能有效避免午餐暴饮暴食。

5.午后喝咖啡

　午餐后，身体的睡眠因子（一种能引发睡眠的分子）成分增多，是最容易犯困的时候，此时喝一小杯咖啡效果最好。当然喝茶也行，随你喜欢！别忘了睡前4小时内不要喝咖啡，免得过于兴奋睡不着。

6.多倾诉多纾解

性格也能调节疲惫。荷兰的一项研究表明，在工作中内向.害羞的人更容易觉得累，而外向的人精力更足，这是因为爱跟人交谈的人善于发现乐趣，把自己的烦恼.压力及倒霉事一股脑说出来，就不会觉得累和无聊，相反地，喜欢安静.独处.不爱社交的人缺乏这种纾解压力的渠道，时间长了，必然感觉不堪重负。

7.坐有坐相

坐姿不良，走路踢里踏拉，耸肩腆肚，这些通常是你能量已耗干的表现。在办公室一坐就是七八个小时，如果不能保持正确的姿势，反而会觉得更疲劳。不管是站还是坐着，应当收腹立腰，放松双肩，脖子有稍稍伸展的感觉。

8.张驰结合

工作中碰到难题，一时半会儿又没法解决，不如稍事休息，如去倒杯茶，换换脑筋，然后接着干。累得快透不过气来时，深吸一口气（数3下），然后呼出来（数6下）；或者翻翻体育杂志，上网浏览娱乐八卦，找谁聊几句，说不定灵感在不经意间就来了。

9.站起来接电话

站着打电话借机舒展舒展筋骨，一边深呼吸，使富含氧气的血液流进大脑。这个简单的变化能让你几个小时都精两倍旺。

10.边沐浴边唱歌

淋浴时大声唱歌促进身体释放内啡呔，从而产生一种快乐与幸福的感觉，减轻压力。你越是心情不好的时候，越要唱出来，至于好不好听，跑没跑调，你管它呢！

11.交乐观的朋友

乐观.精力旺的朋友或同事人见人爱，他们积极的情绪总能感染周围的人。不仅要和聪明有才华的人交往，更要和那些充满热情，积极向上的人交朋友；跟一个悲观.喜欢抱怨的人一起呆上30 分钟，你的能量就会被间接耗尽

12.大事化小

一口气吃不成胖子！不要总想着把某项大工程一气做完，结果自己累得趴下了。不妨把大工程拆成若干个小工程，一样一样地做，时不时休息一下，这样，既保持体力，又能提高工作效率，最终还能加快工作进度。

13.锻炼背部

你有没发现“背多分”型的男人往往受到殊遇，不仅如此，强壮的背部能让你工作起来比别人更轻松，不觉得太累。锻炼背部最有效的方法是用划桨器，注意姿势要正确；脚放平，膝盖微曲，双桨恰到好处地停在胸部。

14.打坐

早晨睡眼惺松，先不忙爬起来，舒舒服服地坐在床上坐着，挺直后背，闭上双眼，快速地用鼻子呼气和吸气，嘴巴微闭。（这个胸部练习应当像拉风箱一样，快速而机械地进行）

15.每天运动

哪怕你再忙，也要坚持锻炼，或跑步或键步走或游泳。你要是对自己体力过于自信，以为年轻就是本钱，不会那么轻易倒下，有人也许会跟你急。

16.午睡20分钟

20分钟左右的小憩是最理想的，它其实跟午睡一小时的作用没什么两样。一个小时对大多数人来说有点长了，睡得太沉，晚上可能睡不好。

17.补铁

如果你体内铁的储存太低，身体就不能制造血液中运载氧气的血红蛋白，人就容易觉得累。最好的补铁办法是通过饮食，采用食物疗法：含铁质丰富发热有动物肝脏.肾脏；其次是瘦肉.蛋黄. 鸡.鱼.虾和豆类。

18.开车多吃纤维食物

男人很少吃零食，你可以在车里放些花生和葡萄干，这些东西含有大量的钾，你的身体需要钾将血液中的糖转化为能量；坚果也不错，它富含碳酸镁，缺乏碳酸镁会使身体产生大量乳酸，而乳酸易使人产生疲劳感。

19.芳香疗法

放些香料在家里，尤其是迷迭香.薄荷和姜，可以提神醒脑，增强记忆力，并且能治疗头痛偏头痛。

20.多看喜剧

笑一笑，十年少。笑能锻炼面部肌肉，改变你的面部循环，从而提高注意力。英国科学家近日公布的研究表明，尽管快乐不像俗语形容的那样能挽留青春，但每天保持愉悦心情的人确实更健康，罹患心血管病.糖尿病的风险更低。

21.提前1小时上床

多睡60分钟的提神功效等于喝两杯咖啡。这是指你每天早睡一小时，而不是周末拼命睡懒觉。否则生物钟被打乱，总感觉晕乎乎的。

22.和阳光玩游戏

美国马萨诸塞大学的研究表明，愤怒和敌对的情绪在冬天比较多，而夏天比较少。晒太阳能提高大脑血清素的含量，改善心情，为身体充电。不妨争取一切能晒太阳的出差或旅行机会。

23.控制酒量

酒精让你产生蒙蒙睡意，但是睡前喝酒反而会因兴奋影响睡眠，虽然闭着眼，眼球却在不停地转。你得牢记睡前两小时不喝酒，晚餐啤酒最多只喝一两杯。

24.调整健身时间

一项研究发现，那些健身族下班后去健身，浑身酸酸地，回家洗个澡睡个好觉，起来后犹如获得新生，无独有偶，美国芝加哥大学的学者认为，晚上锻炼能增加XXXXX素的水平，这对能量的新陈代谢至关重要。

25.睡沙发

假如你和爱人吵架，你不得不睡沙发，你不用内疚或怎么样。知道吗，偶尔睡睡沙发对治疗失眠有奇效！很多人都说失眠跟自家的卧室有关，美国的一项调查发现，72％的男人在沙发上睡得不错，只有27％的人说在老婆或女友身边睡的还可以

每个中国人必须知道的国学常识

2010-04-11T17:09:00.000+08:00

        国学大师季羡林已经辞世，我们年轻的一代能懂得多少中国的这些最基本的传统元素呢？
        当然也有不同的意见，如：1. 四大名楼应该是：岳阳岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁、烟台蓬莱阁，没有大观楼；2. 乾坤坎離艮巽震兌才是正确顺序，所谓天地水火，等等，不一一列出。

【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【八字】“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”。
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】五帝有五种说法　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
                                               ②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
                                               ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
                                                ④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
                                                ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
        其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过** 汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]磔刑地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖河南洛阳〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第 14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30 年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》