喜欢苏打绿青峰的一段话

青峰说，我们永远都是地下乐团，只是现在越来越多的人被我们从地上拉到了地下来。青峰说，有人说我们的梦想不切实际，但是我觉得，如果有不切实际的梦想才是实际的根本。有时候我会觉得，你们好像都跟我们有一样的梦想，而我们只是代表你们来实现这个梦想。青峰说，请你一定要相信自己，一定要接受、喜欢自己的样子，一定要让自己变成你真心会喜欢的样子。如果你想要做的，不是长辈所控制你的样子，不是社会所规定你的样子，请你一定要勇敢的为自己站出来，温柔的推翻这个世界，然后把世界变成我们的。

考研政治，政治考验

什么是考研政治？

考研政治，全名思想政治理论，是研究生考试的必考科目。所有有志于研究生学业的考生，都必须过这一道关卡，不分天南地北，不分文社理工。2010年的考研政治主要考核一下内容：马克思主义基本原理概论、毛泽东思想和社会主义理论、中国近代史纲要、思想道德修养与法律基础、形势与政策及当代世界经济与政治。

“思想政治”这个词，在中文里有其特殊的含义，他不是指一个人对国家与社会、公民权利与责任等理解有多少，它指称的是一个人对于中国马克思主义意识形态有多大程度的了解，有多大程度的信仰。曾经在文革时代，这四个字可以决定一个人的命运，他昭示的是你“个人”和国家机器的亲密度，标明你在权力体系中的位置。

为什么要考“政治”？

从古到今，考试，从来不是一个单纯的教育事件，它永远是一个政治事件。考试靠什么，是一个国家选择人才的入口，是一道思想滤网。儒家思想长期在中国的帝王宗法时代占据优势地位，很大程度上由于儒家典籍就是考核人才的标准。一个政权选取人才时考什么，能深刻的反映出这个政权的政治取向。中国目前的考研政治的五块内容，无以不反映出中共官方表面信仰的意识形态。

中国考研政治的悖谬

意识形态——问题也正出在这里。经过三十年的改革开放，中国社会很大程度上已经“去意识形态化”了，经历了文革的迷梦，共产主义意识形态在中国，已经少有人信仰。国人的心态里，实用主义占了上风，没有什么信仰可言。可是对于政权来讲，共产主义意识形态堪称立党之本，目前也找不到好的替代性的思想资源，于是不得不把这个面子活做下去。考研政治就是在这样的政治环境里尴尬生存，试卷上写的东西，出题人不信；教科书上写的东西，老师不信；考生笔下答的内容，自己不信。

考研政治三宗罪

第一，   制造虚伪。名实严重不符，却顶着国家考试的庄严面目出现。考生若是照实答题，却可能犯下“思想错误”，于是只好在考卷上写下背诵好的“标准答案”。诚实，永远是一个社会应该提倡的品质，是社会道德的基石，连中共自己宣传的“八荣八耻”都把诚实守信立为榜首，在考研政治这个问题上，所有相关人等都在玩“大家一起来撒谎”的游戏。

第二，   制造愚蠢。虚伪还好些，毕竟心里依然是不信书上写的那一派胡言。可是，常年累月的洗脑教育，总有人相信这些其中的一些东西，那些偏见和谬误在不知不觉中，就潜入了你的思维层面。相信共产主义的可能没有几个人，可是相信“西方亡我之心不死”的人，相信“稳定压倒一切”的人，相信“中国不能搞多党，否则会天下大乱”的人，举目四望，比猪都多。

第三，   扼杀人才。考研政治，这么一道滤网的存在，把有思想、有朝气、有正直心肠的人，过滤在了门外。你想进门，那好，你要先学会妥协，先学会伪装，先学会话不由心。从这种意义上讲，考研政治不只是一场考试，它是一种侮辱，一个响亮的耳光，甩着天真正直的人脸上。它就是赤裸裸的让你明白这个国家是谁在说了算，“爬出来吧，给你自由”。每年都有很多优秀的考生因为此课不过下，惜别学业，甚至可能惜别学术道路，不能不让人叹息。

考研政治何日废止？

短期之内，看不到考研政治废止的可能性。只要中国的民主进程依然处于目前的这种停滞状态，共产主义意识形态的遮羞布就一日必须，那考研政治，这重要的过滤器一定不可废止。 1905，清帝废科举，1911，清室沦亡。笔者有生之年，期待前者发生，亦期待后者到来。若这希望依然破灭，那只好“中华民主自由日，家祭无忘告乃翁”。

而你们在怕什么

今天，在一些论坛上，我看见了福建马尾审判三个网友，说真的，我的确完全不知道是怎么回事，于是，我就开始搜索，我先上了谷歌香港，结果就和我搜索胡萝卜和李子一样，页面再也无法打开，于是我上了百度，我只知道有三个网友，因为涉嫌诽谤，被抓了起来。那么他究竟诽谤谁了呢，诽谤了当地公安，我当时就想，这三个人完蛋了，诽谤了当地公安，再由当地法院审理，这审判结果岂他们不是都已经在当地饭店里谈好了。

本着公正的态度，我继续搜索这三个网友究竟是为什么诽谤了政府，但是线索到这里就断了，我先用了百度知道功能，百度表示不知道，当然，知道了也不会告诉你，于是，我使用了新浪爱问功能，结果爱问不问。最后，我大致知道了故事的内容，这其实是一个很典型的故事，为了防止出现文章过敏的情况，我一概隐去了人物姓名。

主人公突然死了，家属怀疑是被轮奸致死，提出尸检，尸检的结果是主人公自顾自病死，并非强奸致死。家属怀疑警方包庇罪犯，提出还要尸检，但是相关部门并不配合。家属的情绪很不稳定。三位维权人士听闻此事，以死者是被强奸至死的观点，的将此事件做成了视频和文章，转发到国内外论坛。当地公安召开新闻发布会，强调死者是自然病死，随后，参与制作视频发帖等人当地公安机关逮捕，其中主要负责的三人，二审被判有期徒刑一年到两年。

事情大致上就是这样的，就案情本身，关键是死者到底是怎么死的，这个我不知道，我也没有证据，所以无法站在维权者或者政府的任何一方说事。政府认为，只要他们宣布了，这就叫证据，维权者认为，只要他们调查了，这也是证据。这件事情我并不了解，在其他众多的维权事件中，政府一定全错么，不一定，维权者一定全对么，也不一定。但是为什么政府永远表现出全错的态势呢？

其实很多事情其实都是当地政府自己弄大的。如果他是真的自身突发疾病死亡，那么便让有公信力的地方来尸检，说服家属便是。很多网友说，政府急需成立廉政公署，来树立公信力，我认为廉政公署没有用，香港很少发生腐败事件，其实并不是拥有了廉政公署这四个字，而是因为廉政公署是独立的这三个字。我认为，大陆现在的国情是不适合成立一个独立的类似廉政公署的机构的，如果一成立然后来真的，那几乎所有公务员及其亲属都嗖一下不见了。但是，大陆最最急需成立的一个部门乃是独立的“尸检部”，这个尸检部必须拥有向廉政公署一样的独立性和公信力，必要的时候做到电视直播尸检。仔细回想中国近几年发生的公众事件，有多少是因为尸检而生。尸检部是维护社会稳定的重要部门，因为现在的尸检结果，无论是真的假的，老百姓都不相信。排除这件事情，虽然我认为，很可能不少的尸检结果是正确的，但老百姓的怀疑也不是错误的。一个喜欢先定性再定罪的政府，其绝招也很容易被老百姓学去，所以说，我们要原谅老百姓动不动就认为自己的亲人是被人害死，而罪犯是被政府包庇了，尸检是被政府操纵了。因为在这个社会里，你不讲证据，那我也不讲证据，你不透明，我就猜测，我一猜测，你就说我诽谤，我再追究，你就说这是国家机密，我一闹大，你就……你就……你就反而省事了，什么事情都不用做了，自然会有相关部门通知新闻部门这事情不准报道。但是，这一切埋下的都是仇恨的种子。

所以说，对于地方政府，这事情其实一开始就很好解决，绝对公正的尸检，如果真的是病死，说服家属，如果真的是被杀的，捉拿凶手。退一步讲，这个事情完全可以放到台面上，公开的去说清楚，大家拿各自的证据来说事，但官方是从来不屑于这么做的，他们认为这样降低了他们的威信。而且我们的官方永远是一开口就置自己于不利，你从来看不到他们坦诚的用我们人类正常交流的语言说话的时刻，永远用没有人性的官腔去对抗老百姓的哭诉。听音乐的朋友都知道，唱腔是多么的重要，一个你讨厌的唱腔，唱什么歌都是错的。

现在，那位女孩子是怎么死的已经不重要了，更重要的是那三位维权者的判决。至于诽谤罪，看来是非判不可了。类似的罪名不能从法律上去诠释，而是要从人情世故上去找结果。因为面子对于政府是很重要的，人家都关了你这么长时间了，尤其是因为这个理由，现在把你放出来，你法院是能得到喝彩，但是人家公安以后怎么混，都在一个县城里，抬头不见低头见，办公室不见桑拿见的，这见面了还怎么相处。其实这么多年，大家都误会了人民法院的意思，人民法院并不是指属于人民的并为人民服务的法院，而是指只负责解决人民与人民之间的矛盾的法院。

这三位替他人维权的网友，被判了一年到两年以后，很多网友认为，这件事情代表了互联网的黑暗时期将要到来，代表了维权人士将要遭到打击报复，代表了网络的监督将要受到取缔和法办，代表了言论自由的彻底消失，我认为其实这些都不是，小小的一个县城的公检法，你不能把人家想的那么深邃，其实这件事情只代表了一个意义，传达了一个讯息，那就是——让你见识见识我的厉害。

是的，让你见识见识我的厉害。我们见识了，我们都很害怕，但是我们也不知道，你们都在害怕些什么。

爱国家不等于爱朝廷

                                                                    洪振快 历史学者
        据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。
        按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
        梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
        国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
        比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
        国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
        国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
        地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
        一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
        人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识——即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。

公民社会与中国多元信仰的重建

        人在刚刚降生的一刹那就成为一个人，人在降生之后首先面对的并不是一个已知世界，而是一个未知世界。人们在感知未知世界之后，人才知道有个已知世界。另一点，人的一生本身就是一个对未知世界的感知过程，同时也是一个对已知世界的感知过程。对未知世界感知过程中产生的敬畏和智慧，其实就是人们所说的信仰。对已知世界感知过程中产生的知识和智慧，其实就是人们所说的科学。信仰与科学，都是智慧，都是人类思想的一部分。在人类思想中，对未知世界的感知，先于对已知世界的感知，所以，在思想自由中，信仰自由是先。要想在科学上建立学术自由，就必须也尊重信仰自由。回顾历史，人们可以发现信仰不自由的国度，学术自由也必然是亏缺的。信仰和科学，都是人生的一部分。世界上没有纯粹的无神论者，也没有纯粹的有神论者，每一个人都是有神论和无神论的组合体。
        GCD人自称无神论者，但是人们可以发现他们在一定条件下也会喊一声：“啊，老天爷”，而基督教徒常常喊一声：“啊，上帝”，这只是对未知世界的敬畏程度不同，说明无神论者面对未知世界更狂妄一些而已。有些基督教徒认为上帝是客观存在的，而且无处不在，这又与无神论者唯物主义世界观有些殊途同归。那么可以说，信仰是人类生活和人类幸福的一部分，科学则是人类生活和人类幸福的另一部分。有明确信仰的人用信仰调节自己的生活，没明确信仰的人用其他方式调节自己的生活。对不是基督徒的人来说自我享乐可以快乐，而对基督徒来说，“可以从磨难中得到喜乐”，这都没有什么不好，这完全符合人的需要。有些人有明确的信仰并没有错，有些人没有明确的信仰也一样没有错，关键是要叫人们自由地选择。宗教是什么？宗教就是信仰者形成的宗派。如果承认信仰自由是第一自由，那么就必须维护宗教自由，这是人类幸福生活的底线，也是自由的底线。任何干涉宗教自由的政权，都变相压制了信仰自由，构成了对人类幸福生活的威胁。属灵的生活和属世的生活都是人类的生活，干涉宗教自由就是剥夺人类生活。从一定意义上说，未知世界远远大于已知世界，那么人的更多快乐感受可能会来自未知世界，这就意味着没有任何人可以剥夺别人的信仰自由和宗教自由。
       锡克教和耆那教、摩门教、摩尼教、神道教、巴哈教、婆罗门教、犹太教、印度教、等等，这些宗教你们听说过吗？没有，你们说只听说过基督教、佛教、伊斯兰教和道教，那我告诉你们，基督教包括天主教、基督教新教和东正教；基督教新教又包括浸礼公会、卫斯理公会、长老会、加尔文教派、路德教派、信义宗、归正宗、圣公宗、耶和华见证人，等等好多教派，这些教派只是我能告诉你们的，其他连我也没听说过的宗教和教派多出这个数字十倍都不止。听到这些你能不晕？当人们用科学表明自己认识了已知世界的时候，也同时用信仰表明自己对未知世界有所了解和有所敬畏。不同的根器，不同的素质，就有不同的信仰和宗教团队。同一种宗教，对神也有不同的认知。有什么样的人，就有什么样的神。如果有一百个人信上帝，请他们描述一下他所认知的上帝，你会发现有着一百个不同的上帝。人们对未知世界的理解不一样，接受的教育不一样，更要命的是对未知世界的期待不一样，这就决定了人类信仰只能是多元的。哪怕只信一教、只信一神，而所谓的一神，实际上却是多元的。人们对已知世界的这把椅子有不同的认识，人们对未知世界的那把椅子也可以有不同的认识，这就是信仰多元，而信仰者形成团队就是宗教，也是多元的。
       《联合国人权宣言》第十八条写到：人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。这就是世界各国人民在信仰自由和宗教自由方面的权利共识，人类不论出身什么种族和国度，都应该尊重这个人与人的共识。只要人与人尊重这个共识，然后自由地去敬拜各自的神，同时又能相互尊重，那么公民社会的多元信仰和多元宗教就形成了。公民社会是人性的社会，是以平等公民权利为基础的社会，不同的信仰者，不论信仰者宗教团体的大小，公民权利一律平等，这就注定了信仰的多元和宗教的多元。公民社会形成的先决条件就是对每个个体的最根本的承认。人是目的而绝非手段，个人有受法律保护的与他人平等的机会之权利，法治和ZF是为保护个人权利而存在的，维护和发展平等的公民权利是公民社会的首要原则。公民不论什么信仰，也不论什么宗教，只要能在平等公民权利的基础上形成共识，而各种信仰和宗教又能在民主法治的框架中实现自治，那么社会就能在信仰和宗教领域形成开放势态，这样的话，信仰多元和宗教多元也就奠成公民社会的深厚基础。
        人类生活的差异性和多样性是上帝造就的也罢，是老天爷造就的也罢，反正是就是这样，谁也改变不了这个状况，相反，什么样的社会能够顺应这个状况才能更具人性与合法性。专制社会的国家权力遏制了人类生活的多样性和差异性，意识形态高度划一，政治又高度意识形态化，经济、文化和社会生活又高度政治化。所有人都吃一样的饭、穿一样的衣、喊一样的口号的社会必然是封闭的社会，必然是畸形的社会，因而也必然是注定要被人性的力量颠覆的社会。德国学者洪堡认为的，社会中的多样性总是随着国家干预程度的加深而消失，国家干预越多，人和人就变得越相似，社会就变得越整齐划一。人的个性都被压抑、扼杀的社会会有活力吗? 没有，这样的社会必定被人类淘汰，这就是专制必然消亡的重要原因。
        人人都一样的平均主义不是和谐，也构不成和谐。和谐一定是存在于差异性和多样性的基础之上的。“和而不同”即和谐。不同的信仰和宗教不断产生和消亡，共生共长，相辅相成，依照一定的规则消弭彼此的冲突，这才是和谐社会，这才是公民社会。公民社会是多元的，各种信仰、思想、态度都必须共存于一个社会里面，但不是所有人或组织都乐于接受其他人或组织的存在，所以公正和宽容是现代公民应该学会接受的原则。尊重与自己信仰、文化、政党、种族群体不一样的人，承认他人至少有和自己同等的尊严，这不仅是美德，更是一种政治诉求，是现代文明中的生存方式和生活方式。人类在公民社会需要的就是这样的生存方式和生活方式。宗教冲突是人类历史上和现实国际关系中的一个令人担忧的问题。在信仰多元化的时代，宗教和解和对话已经成为关系到国际关系、世界和平、社会发展和人类进步的大问题。宗教冲突的解决需要新思路，包括宗教宽容，世俗政权对宗教信仰采取中立立场，尊重信仰自由和宗教自治，避免以武力来解决宗教信仰上的分歧。
        宗教的冲突是一种较普遍现象，往往是一些跨地区、跨文明的世界性冲突的根源之一。在中东地区，在前苏联地区，在前南斯拉夫地区，在印巴地区，都存在信仰冲突和宗教冲突。例如，巴勒斯坦地区以色列人与阿拉伯人之间的冲突，即涉及犹太教与伊斯兰教之间的冲突，由于历史上这两大宗教群体间的众多恩怨，加上现实的国际政治、经济甚至领土管辖上的众多纠纷，这种冲突看起来在短时间内难以获得彻底解决，但是最终一定能够解决。解决的途径就是在多元对话中寻求共识，而对话的基础不是具体的信仰本身，而是信仰之外的普世伦理和重叠共识。北爱尔兰宗教冲突的最终解决为近代史提供了一个良好的范本，它告诉人们，人类的普世伦理和重叠共识无非就是平等公民权利这样一个最常见的东西。亚里士多德说，“我们总是在不平等中找到叛乱的起因”。古希腊人懂得这个道理，很多现代人反而不懂得了。
        科学不能改变人类需要信仰的本性，而且科学越发展，越在显得自己大自然面前捉襟见肘。各种信仰者形成群体，就构成各种宗教。各种宗教之所以产生就必然具有排他主义倾向，也就是说，每一种宗教甚至每一种教派都认为自己是唯一的真宗教，都有认定异端和邪教的倾向。这就必然产生所谓宗教自我中心主义或沙文主义,无法宽容别人的信仰,只认为自己的信仰才是惟一正确的,不持有这种信仰就都是异教徒,需要受到压制和惩罚,这是人类历史上多种冲突和悲剧的主要根源之一。但是宗教都是人的信仰，在“人”这一点上是相同的，这就是一个从兼容到多元的机会，而现代公民社会正是提供了这样一个机会。美国又是一个从宗教历史走来的世俗国家，这个过程本身就是一个宗教世俗化的过程，在这个过程中，宗教在社会政治生活中的作用非但没有减少，反而更加重要。美国人主要信奉基督教和天主教，犹太教、东正教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教亦有一定信众，信仰宗教的公民在总人口中约占91%。但是当代美国并没有形成严重的宗教冲突，这根源于美国的宪政制度安排，它允许不同的信仰存在，也允许不同的信仰自治，从而形成了一个开放的美国多元社会。
        中国是一个多宗教的世界大国，宗教问题不仅对中华民族的民主化是个大问题，而且对中华民族的公民社会建设也是一个大问题。学习美国，允许不同的信仰存在，也允许不同的信仰自治，从而形成了一个开放的中国多元社会，这是一方面。另一方面，人们也应该从美国社会的多元性表象中认识到，宗教社会和世俗社会都有一个共识才能共生，这个共识就是平等公民权利，遵守公民社会的公共规则，这事实上是政教分离又互不干预的前置性条件。中国社会各种宗教和信仰者团体在专制力量的长期管制下，其中一部分受到了ZF的有限扶持，另一部分遭受了ZF的妖魔化，更为要命的是，前者承受了ZF话语的影响成为ZF划定异端的帮凶，后者则在反叛中认定自己是唯一社会正义的化身，这对中国社会民主化实际上构成了一个障碍。在中国社会的不同宗教和信仰者群体之间，目前最重要的是寻求自治的途径，并在自治中达成平等公民权利的共识，这就是在存异的基础上求同，在公民社会的基础上求同。求同的基础只能是联合国文献所代表的普遍性价值。
       笔者接受基督教传教人接近一年的指导，已经成了半个基督徒，在学习《圣经》的过程中经历苦恼和思考，对基督教和宗教问题产生了一些认识。不可否认，基督教在长期的自我改造和自我求真的过程中，做为属灵层面最适合民主社会的信仰需求，基督教承认人是有限的，这就需要规则，同时它承认ZF也是有限的，这就需要限制和制约，这些道理都和民主化所匹配。但是，有些基督徒朋友过分地认为如果不基督化，中国就不可能民主化，这个不能苟同。基督教传播有利于民主化的发展，这已经被很多事例所证明，甚至当今世界主流文明国家都是基督教占信仰主流的国家。可是其他的事例也有其他的证明，日本是一个神道教占主流信仰的国家，照样民主化；以色列是一个犹太教占主流信仰的国家，照样民主化；印度是一个印度教占主流信仰的国家，也照样民主化。我肯定中国会民主化，也觉得中国有可能基督化，但这只是巧合，也可以用基督徒的话说是“上帝的美意”。即便中国发生了两件事情的重合如同韩国一样，那也是历史事实，不是规律。
        中国的民主化未必完全是一个基督化的过程，中国的基督徒在积极传道的同时，遵行光与盐的教诲必然会支持社会正义，而不必着眼于地上的功业要囊括中国的民主化进程。民主化进程主要是一个属世的事业，它提出的核心政治诉求永远是平等公民权利为标杆，属灵的层面如果支持社会正义，也应该以此为标杆。事实上，当有一些基督徒试图以基督化来囊括和代替中国民主化进程的时候，难免会出现人格分裂。那就会看见基督教传播一旦顺畅就欣喜若狂，以为民主化就在明年，当基督教传播稍遇挫折又惊慌失措，以为民主化将遥遥无期。中国民间社会恰恰有这样一些人士。
        当今世界的一个重要特点就是信仰的多元化，这是与世界文化本身的多元发展相联系的。既然现代社会是自治开放的多元社会，开放时代必然要为有不同根器，不同宗教需求的人们提供多样化的自由选择及其实现途径。应该说中国社会的民主化确实要依靠基督教信仰的进一步传播，但更需要中国社会各种宗教和信仰者群体的健康发展。我们的目标是一个公民社会，也就是以平等公民权利为基础，建设一个自治开放的多元社会。不仅需要多元的政治和经济，也需要多元的信仰和宗教。也许中国需要一个主流的宗教，但我们绝不需要一个能够支配政治的宗教，更不需要一个能够打压异端的宗教。
        结语：人间佛教由近代高僧太虚大师率先提出，它直接继承原始佛教以人为本的思想，立足于佛陀教化世间的根本精神，对传统佛教作出契合时代的解读。作为原始佛教的当代再现，人间佛教外部和内部都面临着当下多元信仰的冲击和挑战，必须作出自己的应对。中国社会当下的各种宗教和信仰者团体是否具有这样的智慧？中国的基督教是否具有这样的智慧？人们还需要时间来继续观察。

罗礼太老师精彩语录~~厦大一位教三论的老师~~~

原来三论课可以这么上~~~
1 人生就是煎熬与忍耐，高中三年煎熬拿到了大学录取通知书，大学四年煎熬拿到了毕业证书，再三年煎熬拿到了结婚证书，再五年煎熬又拿到了离婚证书……
2 毛泽东让中国人民站起来，***让中国人民富起来，***让中国人人民强起来，***让中国人民飞起来（指神州5号）
3 谈恋爱谈到没钱了怎么办？那就带她去环岛路。那里只有星星月亮，没有小吃店，没有食杂店，而且关键是那条路很长，一走就可以走几个小时，整个晚上就熬过去了，还很浪漫……
4 恋爱可以分好几种：单恋、相恋、同性恋、胁迫恋爱。
5 大家可以这样记住我的名字：姓“罗”的有“礼”貌的“太”太。
6 文革时候当乞丐是没有办法，现在丐帮是业余爱好，随便到中山路躺一天就是300元。
7 中国乞丐多得不得了，一下火车就有一大堆人围上来，掰大腿的掰大腿，拎包的拎包，什么东西都被抢走了，所以你一下火车就变成乞丐了。
8 一个人一辈子成功不成功就看追悼会。
9 一个人一生就化妆两次：结婚典礼一次，追悼会一次。
10 伟人都有两大功劳，像列宁、斯大林、毛泽东。林彪也说自己有两大功劳：一是推翻了三座大山，一是发现毛泽东是个天才。你们也有两大功劳：一是上了厦门大学，一是将来结婚。
11 上完我的课，一般来说半懂不懂的是人才，完全不懂的是蠢才，全部听懂的是天才。
12 人这一生，最关键的是要处理好权、色、钱这三个东西。权力是苦海，色欲是深渊，金钱是沼泽。
13 罗礼太是个帅哥，虽然牙齿纵横交错，但是不象有些人用铁丝纠正。
14 今天看到一个人留着贝克汉姆发型（那时还是莫西干头），我觉得很好啊！有个性阿！这是人家的自由，他要把脑袋砍一半你也管不着。
15 以后你们进了公司，有人和你们竞争位置怎么办？可以下老鼠药，或者搞一点风花雪月的事，实在不行就雇佣杀手。不过你们记住一句话：“股市有风险，入市须谨慎”。
16 冯国璋那时候把孙中山请来当大元帅，其实把它当傀儡。后来实力大了，就把孙中山丢了。孙中山破口大骂：“你把我孙大头当马桶阿！想要的时候拿过来，不想要的时候就扔掉……”
17 对付你的对手，软的不行来硬的，硬的不行来刁的，刁的不行来狠的，狠的不行来毒的，毒的不行就直接把他剁了。
18 要想当官，就要喝酒，拼肝；就要抽烟，拼肺；就要使坏，拼良心，总之就是没肝没肺没良心。
19 袁世凯是个伟人，身高1米53；***也是个伟人，不过所有他的文集中都不谈到他的身高，这可是国家机密。
20 李大钊问赋闲在家的孙中山：“还搞不搞革命啊？”孙中山说：“当然搞，我可是职业革命家，不搞革命没饭吃啊！”
21 李大钊、陈独秀几个人都是***的创始人，也都是采花大盗，至少两个老婆，不过这是组织需要，请大家多多包涵。
22 胡适是五粮液，纯的（就一个老婆）；其他人都是二锅头……
23 人分三种：先知先觉的、后知后觉的、还有不知不觉的。
24 我是看在祖国花朵的面上才在这里上课，其实上了几十年都上腻了。
25 参加“一大”的人里头有一个叫周佛海的。这个人很拽，带着女朋友参加会议。
26 注册会计师的生活：上半月做帐，下半月麻将……
27 上小号叫吹笛子，上大号叫拉大提琴。
28 现在的女性很主动，我很喜欢这种女性，让我们男性不要那么辛苦，像老鹰抓小鸡一样。
29 昨晚我在校园里闲逛，发现好几对雌雄猩猩、大猩猩和小猩猩在拥抱（作猩猩状）……
30 同宿舍的4个人要保持一致，三个人谈恋爱了，剩下的一个就要加油了，不要掉队了。
31 瞿秋白是个大帅哥阿！现在你要是留个平头，戴一副圆圆的黑框眼镜，穿着长袍，肯定整个厦大为你倾倒。
32 有的人学完十六大还不知道什么是三个代表，一考试就写“电表、水表、煤气表”……
33 下岗了怎么办？找“下岗分流办”，简称“下流办”。
34 “敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”也可以用于恋爱。追一个人的时候你可以想想是用游击战，还是遭遇战，还是运动战，还是歼灭战……
以下为老罗经典语录————

魅力，连鬼都不相信的一种东西；

教授，白天教授，晚上禽兽；

名片，明明白白的骗人嘛；

公关，“公”的关起来，母的放出去；

处女，被处理过的女人。

保证一天不困的25种小方法

1.起床后锻炼5分钟，不仅为身体充电，而且能加倍燃烧卡路里。很多人误认为晨练必须5点钟爬起来跑上几公里，其实是不必要，也不太现实的。你只消花5分钟， 做做俯卧撑和跳跃运动，使心率加快，就能达到理想的效果；要么对着镜子冲拳100下，感受那种能量积蓄的过程。


2.养成喝水习惯

处于缺水状态的你，会时常感觉衰惫。清早起来先喝一杯水，做一下内清洁，也为五脏六腑加些“润滑剂”；每天至少喝进去一升水，不过也不是多多益善。

3.讲究吃早餐

美 国有研究发现，不吃早餐的人身高体重比（BMI）偏高，也就是体重超标，还爱犯困，做事无精打采；讲究吃早餐的人则精力充沛得多，身形也相对匀称。最营养 健康的西式早餐是：两片全麦面包.一块熏三文鱼和一个西红柿。全麦面包含有丰富的碳水化合物和纤维；西红柿的番茄红素有利于骨骼的生长和保健，并且对前列 腺疾病的预防很有好处；三文鱼中丰富的omega-3脂肪酸和蛋白质对身体更加有益。

4.十点加餐

即使早餐吃得不错，到上午十点半，前一天储存的糖原也差不多用没了。你要想在一天剩下的时间仍像刚充完电，这时就必须加加餐。一块巧克力，或者一根能量棒.几块饼干，补充能量以外，还能有效避免午餐暴饮暴食。

5.午后喝咖啡

　午餐后，身体的睡眠因子（一种能引发睡眠的分子）成分增多，是最容易犯困的时候，此时喝一小杯咖啡效果最好。当然喝茶也行，随你喜欢！别忘了睡前4小时内不要喝咖啡，免得过于兴奋睡不着。

6.多倾诉多纾解

性格也能调节疲惫。荷兰的一项研究表明，在工作中内向.害羞的人更容易觉得累，而外向的人精力更足，这是因为爱跟人交谈的人善于发现乐趣，把自己的烦恼.压力及倒霉事一股脑说出来，就不会觉得累和无聊，相反地，喜欢安静.独处.不爱社交的人缺乏这种纾解压力的渠道，时间长了，必然感觉不堪重负。

7.坐有坐相

坐姿不良，走路踢里踏拉，耸肩腆肚，这些通常是你能量已耗干的表现。在办公室一坐就是七八个小时，如果不能保持正确的姿势，反而会觉得更疲劳。不管是站还是坐着，应当收腹立腰，放松双肩，脖子有稍稍伸展的感觉。

8.张驰结合

工作中碰到难题，一时半会儿又没法解决，不如稍事休息，如去倒杯茶，换换脑筋，然后接着干。累得快透不过气来时，深吸一口气（数3下），然后呼出来（数6下）；或者翻翻体育杂志，上网浏览娱乐八卦，找谁聊几句，说不定灵感在不经意间就来了。

9.站起来接电话

站着打电话借机舒展舒展筋骨，一边深呼吸，使富含氧气的血液流进大脑。这个简单的变化能让你几个小时都精两倍旺。

10.边沐浴边唱歌

淋浴时大声唱歌促进身体释放内啡呔，从而产生一种快乐与幸福的感觉，减轻压力。你越是心情不好的时候，越要唱出来，至于好不好听，跑没跑调，你管它呢！

11.交乐观的朋友

乐观.精力旺的朋友或同事人见人爱，他们积极的情绪总能感染周围的人。不仅要和聪明有才华的人交往，更要和那些充满热情，积极向上的人交朋友；跟一个悲观.喜欢抱怨的人一起呆上30 分钟，你的能量就会被间接耗尽

12.大事化小

一口气吃不成胖子！不要总想着把某项大工程一气做完，结果自己累得趴下了。不妨把大工程拆成若干个小工程，一样一样地做，时不时休息一下，这样，既保持体力，又能提高工作效率，最终还能加快工作进度。

13.锻炼背部

你有没发现“背多分”型的男人往往受到殊遇，不仅如此，强壮的背部能让你工作起来比别人更轻松，不觉得太累。锻炼背部最有效的方法是用划桨器，注意姿势要正确；脚放平，膝盖微曲，双桨恰到好处地停在胸部。

14.打坐

早晨睡眼惺松，先不忙爬起来，舒舒服服地坐在床上坐着，挺直后背，闭上双眼，快速地用鼻子呼气和吸气，嘴巴微闭。（这个胸部练习应当像拉风箱一样，快速而机械地进行）

15.每天运动

哪怕你再忙，也要坚持锻炼，或跑步或键步走或游泳。你要是对自己体力过于自信，以为年轻就是本钱，不会那么轻易倒下，有人也许会跟你急。

16.午睡20分钟

20分钟左右的小憩是最理想的，它其实跟午睡一小时的作用没什么两样。一个小时对大多数人来说有点长了，睡得太沉，晚上可能睡不好。

17.补铁

如果你体内铁的储存太低，身体就不能制造血液中运载氧气的血红蛋白，人就容易觉得累。最好的补铁办法是通过饮食，采用食物疗法：含铁质丰富发热有动物肝脏.肾脏；其次是瘦肉.蛋黄. 鸡.鱼.虾和豆类。

18.开车多吃纤维食物

男人很少吃零食，你可以在车里放些花生和葡萄干，这些东西含有大量的钾，你的身体需要钾将血液中的糖转化为能量；坚果也不错，它富含碳酸镁，缺乏碳酸镁会使身体产生大量乳酸，而乳酸易使人产生疲劳感。

19.芳香疗法

放些香料在家里，尤其是迷迭香.薄荷和姜，可以提神醒脑，增强记忆力，并且能治疗头痛偏头痛。

20.多看喜剧

笑一笑，十年少。笑能锻炼面部肌肉，改变你的面部循环，从而提高注意力。英国科学家近日公布的研究表明，尽管快乐不像俗语形容的那样能挽留青春，但每天保持愉悦心情的人确实更健康，罹患心血管病.糖尿病的风险更低。

21.提前1小时上床

多睡60分钟的提神功效等于喝两杯咖啡。这是指你每天早睡一小时，而不是周末拼命睡懒觉。否则生物钟被打乱，总感觉晕乎乎的。

22.和阳光玩游戏

美国马萨诸塞大学的研究表明，愤怒和敌对的情绪在冬天比较多，而夏天比较少。晒太阳能提高大脑血清素的含量，改善心情，为身体充电。不妨争取一切能晒太阳的出差或旅行机会。

23.控制酒量

酒精让你产生蒙蒙睡意，但是睡前喝酒反而会因兴奋影响睡眠，虽然闭着眼，眼球却在不停地转。你得牢记睡前两小时不喝酒，晚餐啤酒最多只喝一两杯。

24.调整健身时间

一项研究发现，那些健身族下班后去健身，浑身酸酸地，回家洗个澡睡个好觉，起来后犹如获得新生，无独有偶，美国芝加哥大学的学者认为，晚上锻炼能增加XXXXX素的水平，这对能量的新陈代谢至关重要。

25.睡沙发

假如你和爱人吵架，你不得不睡沙发，你不用内疚或怎么样。知道吗，偶尔睡睡沙发对治疗失眠有奇效！很多人都说失眠跟自家的卧室有关，美国的一项调查发现，72％的男人在沙发上睡得不错，只有27％的人说在老婆或女友身边睡的还可以

每个中国人必须知道的国学常识

        国学大师季羡林已经辞世，我们年轻的一代能懂得多少中国的这些最基本的传统元素呢？­
        当然也有不同的意见，如：1. 四大名楼应该是：岳阳岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁、烟台蓬莱阁，没有大观楼；2. 乾坤坎離艮巽震兌 才是正确顺序，所谓天地水火，等等，不一一列出。­

【五脏】心、肝、脾、肺、肾­
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠­
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲­
【五常】仁、义、礼、智、信­
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友­
【三姑】尼姑、道姑、卦姑­
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆­
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆­
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜­
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石­
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方­
【五彩】青、黄、赤、白、黑­
【五音】宫、商、角、徵、羽­
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙­
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调­
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影­
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑­
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生­
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见­
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂­
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝­
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱­
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家­
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山­
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭­
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山­
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗­
【四海】渤海、黄海、东海、南海­
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥­
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗­
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗­
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗­
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗­
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗­
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗­
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗­
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗­
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗­
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗­
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山­
【五行】金、木、水、火、土­
【八卦】 乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗­
【八字】“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”。­
【三皇】伏羲、女娲、神农­
【五帝】五帝有五种说法　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜­
                                                ②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜­
                                                ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼­
                                                ④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜­
                                                ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧­
        其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。­
【三教】儒教、道教、佛教­
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗­
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅­
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过** 汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉­
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]磔刑地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱­
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗­
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗­
【四大名花】牡丹〖河南洛阳〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗­
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗­
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第 14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30 年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚­
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"­
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》­
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》­
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。­
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》­
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借­
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒­
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎­
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂­
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生­
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘­
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石­
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩­
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》­
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》­
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》­
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》­